قرآن و ظهور موعود جهانى ، قرآن چگونه بر ظهور موعود جهانى دلالت دارد؟

416: آیه ((وعد)) چگونه بر ظهور موعود جهانى دلالت دارد؟
خداوند متعال مى فرماید:وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فى الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذى ارتضى لهم و لیبدلنهم من بعد خوفهم اءمنا یعبدوننى لایشرکون بى شیئا و من کفر بعد ذلک فاولئک هم الفاسقون (1)؛ ((خداوند به کسانى از شما که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام داده اند وعده مى دهد که قطعا آنان را حکمران روى زمین خواهد کرد همان گونه که به پیشینیان آنها خلافت روى زمین را بخشید و دین و آیینى را که براى آنان پسندیده پابرجا و ریشه دار خواهد ساخت و ترسشان را به امنیت و آرامش مبدل مى کند آنچنان که تنها مرا مى پرستند و چیزى را شریک من نخواهند ساخت و کسانى که پس از آن کافر شوند آنها فاسقانند.))
آیه فوق مربوط به زمان ظهور حضرت مهدى علیه السلام و عصر حکومت جهانى توحیدى است. و شواهد و قرائن آن عبارت است از: 

علایم ظهور ،چه آثارى در نقل علائم ظهور است؟

400: چه آثارى در نقل علائم ظهور است؟
با تاملى در روایات علایم ظهور و بررسى همه جانبه آن پى به آثار و فواید نشر آنها در میان جامعه خواهیم برد. اینک به برخى از آنها اشاره خواهیم کرد:
1- آگاهى امت از پرچم ها و دعوت هاى ضلال و گمراه کننده.
2- بشارت به ظهور دعوت هاى حق و قیام هایى که در آن مردم را به حق دعوت مى نمایند.
3- اخبار غیبى از آن جهت که خرق عادت است از اهم دلایل نبوت و امامت به شمار مى آید و لذا نشر و تحقق آنها سبب زیاد شده یقین در قلوب مسلمانان خواهد شد.
4- از آن جهت که کفار براى پذیرش اسلام به دنبال دلیل و برهان و معجزه اند این گونه اخبار بعد از تحقق قطعى آنها حجتى براى آنها خواهد بود.
5- بعد از تحقق هر یک از علایم ظهور اطمینان مردم به اصل ظهور بیشتر خواهد شد.
6- تحقق یکایک علایم ظهور در خارج منعکس کننده عزم جدى خداوند متعال در نصرت اسلام و مسلمین بر کفار در سطح کل کره زمین است.
7- مسلمانان را براى آمده شدن و زمینه سازى ظهور تحریک کرده و به آنها آمادگى روحى، سیاسى و جهادى براى شرکت در حکومت آن حضرت را خواهد داد.
8- از آنجا که انسان غریزه و میل به شنیدن اخبار غیبى دارد با طرح این گونه اخبار واقعى و اسلامى جلوى انحرافات فکرى از ناحیه کاهنان و منجمان از این طریق گرفته مى شود.
9- بخش مهمى از علایم ظهور از امور سیاسى اسلام به حساب مى آید که باید مسئولین رده بالا در بررسى مسائل استراتژیک خود به آنها توجه نموده و برنامه هاى خود را در سطح کلان بر اساس آنها پى ریزى کنند.
10- بحث از علایم ظهور موضوعى نیست که اختصاص به شیعه یا مسلمانان داشته باشد بلکه در هر دین و آیین کم و بیش به علایم ظهور منجى بشریت به هر اسم و نامى پرداخته شده است.
نویسنده آلمانى ((هالسیل)) در کتاب خود ((خبر و سیاست)) مى گوید: ما مسیحیان ایمان داریم که تاریخ بشریت در آینده اى نه چندان دور در معرکه اى به نام ((هرمجدون)) به پایان خواهد رسید. معرکه اى که در آن مسیح بازگشته و بر تمام زنده ها و مردگان حکومت خواهد کرد)).(1) 

طول عمر ، مسئله طول عمر امام زمان علیه السلام

393: آیا مساءله طول عمر امام زمان علیه السلام مورد اعتراض اهل سنت واقع شده است؟
شیعه امامیه به تبع ادله قطعى، معتقد به امامت امام زمان علیه السلام از سال 255 هجرى تاکنون است. این اعتقاد مستلزم آن است که امکان داشته باشد شخصى بیش از هزار سال عمر کرده باشد. این لازمه براى برخى از اهل سنت گران آمده است. مى گویند: چگونه ممکن است شخصى این مقدار عمر کند. اینان در حقیقت از آن جهت که اصل اعتقاد به امامت و مهدویت شیعه را قبول ندارند مساءله طول عمر را بهانه قرار داده اند تا اصل عقیده به مهدویت شیعه را زیر سؤال ببرند.
سائح على حسین مغربى مى گوید: ((اهل سنت نظریه بقا و زنده ماندن مهدى علیه السلام بیش از هزار سال تا هر زمان که خدا بخواهد را مورد انتقاد قرار داده اند، و مى گویند: عمرى به این مقدار هرگز در بین بشر مرسوم نبوده و دلیلى نیز از شرع بر آن وجود ندارد)).(1)
همان گونه که دکتر احمد محمود صبحى اعتقاد به طول عمر امام زمان علیه السلام را از قوى ترین اعتراض ها متوجه بر عقیده به حضرت مهدى علیه السلام نزد شیعه امامى قرار داده است او مى گوید: ((زنده ماندن مهدى بیش از هزار سال جاى تردید دارد و این خود موجب سست کردن عقیده به مهدویت از ریشه و اساس است)).(2)
394: آیا خداوند مى تواند عمر کسى را به این حد طولانى کند؟ 

دعاى ندبه ،آیا دعاى ندبه نزد علما معتبر است؟

373: آیا دعاى ندبه نزد علما معتبر است؟
روش عرف و عقلا در مسائل تاریخى قبول هر خبرى است که در کتب تاریخى معتبر یا مشهور نقل شده باشد. ولى علماى اسلام در قبول اخبار و روایاتى که مربوط به احکام شرع و معارف دینى است به این مقدار اکتفا نمى کنند، بلکه در صدد بحث و تحقیق برآمده و در سند احادیث و عدالت و وثاقت راویان حدیث بررسى کامل مى کنند، و مادامى که اطمینان کامل و وثوق به احادیث پیدا نکنند به آن عمل نمى نمایند. 

ازدواج امام مهدى علیه السلام آیا طبق قاعده، امام زمان علیه السلام ازدواج کرده است؟

366: آیا طبق قاعده، امام زمان علیه السلام ازدواج کرده است؟
مطابق نظریه ((خفاى شخص)) باید ملتزم به عدم ازدواج شد؛ زیرا طبق این نظریه او از همه افراد مخفى است و ازدواج احتیاج به ارتباط با مردم دارد و این به نوبه خود با حکمت و فلسفه غیبت سازگارى ندارد و مطابق نظریه ((خفاى عنوان)) مى توان ملتزم به ازدواج حضرت شد، خصوصا آنکه مطابق با سنت اسلامى است. آنچه به نظر مى رسد ترجیح قول اول است، به جهت:
1- روایات بسیار بر خفاى شخص.(1)
2- گر چه در روایت عمرى اشاره شده که مردم حضرت را در موسم حج مى بینند ولى نمى شناسند، (2) اما این روایت از امام نقل نشده و نیز اختصاص به موسم حج دارد.
3- قرار است که حضرت در غیبت تام به سر برد.
4- اگر ازدواج صورت گرفته بود باید در یک مورد هم که شده سفرا و وکلاى ناحیه مقدسه به آن اشاره مى کردند.
5- مسعودى از على بن ابى حمزه نقل کرده ما به امام رضا علیه السلام عرض کردیم: براى ما روایت شده که امام از دنیا نمى رود تا نسل خود را ببیند؟ امام رضا علیه السلام به او فرمود: ((آیا در خصوص این حدیث براى شما روایت نشده:الا القائم؛ به جز قائم.)) (3)
367: آیا قول به عدم ازدواج حضرت با سنت محمدى صلى الله علیه و آله منافات دارد؟ 

مسجد مقدس جمکران ،مستند ساختمان مسجد جمکران چیست؟

352: مستند ساختمان مسجد جمکران چیست؟
مستند مسجد جمکران قضیه اى است که مرحوم حاجى نورى در کتاب ((نجم الثقاقب)) و ((جنة الماءوى)) و ((الکلمة الطیبة)) و نیز میرزاى محمد تقى ارباب قمى در کتاب ((تاریخ دارالایمان)) و دیگران از کتاب ((تاریخ قم)) تاءلیف حسن بن محمد بن حسن قمى، به نقل از کتاب ((مونس ‍ الحزین)) محمد بن بابویه معروف به شیخ صدوق نقل کرده اند.
این نقل مشتمل بر قضیه اى از حسن بن مثله جمکرانى رحمة الله علیه است که در آن اشاره به ملاقاتى شده که او در سال 293 هجرى در بیدارى با امام زمان علیه السلام داشته است. در این دیدار حضرت به او دستور مى دهند که با علم جلیل القدر سید ابى الحسن الرضا از علماى قم ارتباط پیدا کرده و با کمک او مسجدى را در این مکان موجود بنا نماید... (1).
قابل توجه اینکه کتاب ((انوار المشعشعین)) از کتاب ((تاریخ قم)) و او نیز از کتاب مونس الحزین از امیر المومنین علیه السلام، قضیه به اهتزاز در آمدن پرچم امام زمان علیه السلام از مسجد جمکران را نقل کرده است.
353: مدرک نماز خاص مستحبى در مسجد جمکران چیست؟ 

غیبت کبرا ،عصر غیبت کبرا چه خصوصیات ویژه اى دارد؟

272: عصر غیبت کبرا چه خصوصیات ویژه اى دارد؟
عصر غیبت کبرا زمانى است که با انتهاى غیبت صغرا شروع شده است. انتهایى که توسط اعلان امام زمان علیه السلام در سال 329 هجرى صورت گرفت. حضرت در نامه اى به على بن محمد سمرى از انتهاى سفارت و شروع غیبت کبرا خبر داد.
عصر غیبت کبرا داراى شرایط و خصوصیاتى است که به برخى از آنها اشاره مى کنیم:
1- مسلمانان در این عصر در ظاهر از رهبر و امام خود جدا شده اند، و او را نمى بینند و یا اگر مى بینند او را نمى شناسند و این حکم کلى براى عموم شیعیان است، گر چه ممکن است برخى به جهت مصالحى مشرف به لقاى حضرت شوند.
2- گسترش ظلم و ستم در روى زمین، نیز از ویژگى هاى عصر غیبت کبرا است و با این ویژگى بین این زمان و عصر حکومت اسلامى در زمان حیات پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله تمییز داده مى شود.
3- تاکید الهى بر امتحان امت اسلامى در عصر غیبت کبرا زیرا در این عصر مردم با مشکلات بیشترى رو ه رو خواهند بود از قبیل:
الف: گسترش فساد و فحشا در جامعه اسلامى و جهان.
ب: انواع فشارهاى سیاسى و مشکلات که در راه پذیرش حق و ایمان است.
ج: مواجهه انسان با انواع شبهات در وجود امام زمان علیه السلام.
در نتیجه مشاهده مى کنیم که امامان علیه السلام تاکید فراوانى بر این موضوع مهم داشته اند. همان گونه که از حضرت موسى بن جعفر علیه السلام روایت شده که فرمود:اذا فقد الخامس من ولد السابع، فالله الله فى ادیانکم لا یزیلکم عنها احد، یا بنى! انه لابد لصاحب هذا الامر من غیبة حتى یرجع عن هذا الامر من کان یقول به، انا هى محنة من الله عزوجل امتحن الله بها خلقه... (1)؛ ((هر گاه پنجمین از اولاد هفتمین مفقود شد، پس خدا را، خدا را در ادیانتان، مواظب باشید که معتقدات شما را زایل نکنند. اى فرزندم! به طور حتم براى صاحب این امر غیبتى است به حدى که معتقدان به آن از این امر رجوع مى کنند، و این محنتى است که خداوند به واسطه آن خلقش را امتحان مى کند...)) .
273: غیبت حضرت مهدى علیه السلام به چه کیفیتى است؟ 

توقیعات ،توقیع به چه معناست؟

267: توقیع به چه معناست؟
توقیع در لسان روایات، مطابق با مفهومى است که عرف آن را به کار گرفته است و آن عبارت است از کلمات کوتاه که بزرگان ذیل نامه هاى رسیده و عریضه ها مکتوب مى داشتند و با آن خواسته سائل را بر آورده مى نمودند. در نتیجه توقیعات حضرت مهدى علیه السلام همان مطالبى بود که حضرت به خط مبارک خود در جواب سؤال ها و عریضه ها ذیل نامه ها مرقوم مى داشتند و توسط یکى از سفرا به صاحبان نامه باز مى گرداندند.

اگر چه به لحاظ معناى اصطلاحى ((توقیع)) در معنا و مفهوم آن سؤال از مساءله اى نهفته است ولى در برخى موارد بر بیانات حضرت که به صورت ابتدایى صادر مى شد - اگر چه از آن سؤال نشده بود - نیز توقیع اطلاق شده است.

سفیران ،سفیر اول امام مهدى علیه السلام چه کسى بوده و چه موقعیتى داشته است؟

252: سفیر اول امام مهدى علیه السلام چه کسى بوده و چه موقعیتى داشته است؟
سفیر اول امام مهدى علیه السلام ابو عمرو عثمان بن سعید عمرى است. او به جهت شناخته نشدن به شغل روغن فروشى روى آورد. در مصادر تاریخى سخن از سال ولادت و و وفات او به میان نیامده است، و تنها اسم او براى اولین بار به عنوان وکیل خاص امام هادى علیه السلام برده شده است.
او بعد از شهادت امام هادى علیه السلام وکیل خاص از طرف امام عسکرى علیه السلام شد. آن حضرت نیز او را در مناسبت هاى مختلف مورد مدح و ستایش خود قرار مى داد. از جمله آن که در حق او فرمود:هذا ابو عمرو الثقة الامین، ثقة الماضى و ثقتى فى المحیى و الممات، فما قاله لکم فعنى یقوله، و ما ادى الیکم فعنى یودیه (1)؛ ((این ابو عمرو ثقه و امین است، مورد اطمینان گذشتگان و مورد اطمینان من در حیات و بعد از حیات من است، هر آن چه براى شما مى گوید از من است و آنچه به شما مى رساند از جانب من مى باشد.))  

غیبت صغرا ،مبدا غیبت صغرا از چه زمانى به حساب مى آید؟

233: مبدا غیبت صغرا از چه زمانى به حساب مى آید؟
در اینجا دو نظریه وجود دارد:
نظریه اول اینکه: غیبت صغرا از زمان ولادت حضرت مهدى علیه السلام بوده زیرا ولادت حضرت در اختفا و پنهانى بوده است. ولى این نظریه مورد مناقشه واقع شده زیرا بحث در غیبت امام است و در آن هنگام حضرت به مقام امامت نرسیده بود. خصوصا آنکه جماعت زیادى از شیعیان، حضرت را در آن پنج سال قبل از شهادت حضرت عسکرى علیه السلام مشاهده کرده اند. 

وجود امام مهدى علیه السلام در احادیث ((دوازه خلیفه)) ،احادیث دوازده خلیفه چیست؟

223: احادیث دوازده خلیفه چیست؟
از جمله احادیث متواتر و صحیح نزد شیعه و اهل سنت احادیث دوازده خلیفه است. روایاتى که پیامبر صلى الله علیه و آله امامان و جانشینان بعد از خود را دوازده نفر تعیین کرده است.
جابر بن سمره از رسول خدا صلى الله علیه و آله نقل کرده که فرمود:لا یزال الاسلام عزیزا الى اثنى عشر خلیفة ثم قال کلمة لم افهمها. فقلت لابى ما قال؟ فقال: کلهم من قریش (1)؛ ((دائما اسلام عزیز است تا اینکه دوازده خلیفه بر آنها حاکم گردد آن گاه کلمه اى گفت که من آن را نفهمیدم. به پدرم گفتم پیامبر صلى الله علیه و آله چه فرمود: گفت: همه آنها از قریشند.))

این حدیث را با مضامین مختلف 36 نفر از صحابه نقل کرده اند ولى عمده روایات از جابر بن سمره سوائى نقل شده است و نیز تعداد بسیارى از علماى اهل سنت آنها را در کتب خود آورده اند.

224: مقصود از دوازده خلیفه چه کسانى اند؟ 

وجود امام مهدى علیه السلام در روایات فریقین ،حدیث ((ثقلین)) چگونه دلالت بر وجود امام زمان علیه السلام دارد؟

218: حدیث ((ثقلین)) چگونه دلالت بر وجود امام زمان علیه السلام دارد؟
پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله حدیثى فرمود:ان تارک فیکم خلیفتین کتاب الله حبل ممدود ما بین السماء و الارض او ما بین السماء الى الارض، و عترتى اهل بیتى و انهما لن یفترقا حتى یردا على الحوض (1)؛ ((همانا من دو جانشین را در میان شما مى گذارم کتاب خدا ریسمان کشیده شد مابین آسمان و زمین یا مابین آسمان تا زمین، و عترتم اهل بیتم، و همانا این دو از یکدیگر جدا نمى شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند.))

در این حدیث پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله مى فرماید: ((کتاب و عترت تا قیامت از یکدیگر جدا نمى شوند))، مطابق این گفتار اگر زمانى عدل کتاب که همان عترت است در روى زمین نباشد لازم مى آید که این دو از یکدیگر جدا شده باشند و این با ظاهر حدیث مخالف است.

وجود امام مهدى علیه السلام در روایات شیعه ،وجود امام مهدى علیه السلام را از روایات شیعه چگونه مى توان به اثبات رسانید؟

216: وجود امام مهدى علیه السلام را از روایات شیعه چگونه مى توان به اثبات رسانید؟
وجود حضرت مهدى علیه السلام همانند ولادت آن حضرت را زا راه هاى مختلف مى توان به اثبات سانید که یکى از آنها، راه تواتر است. این راه را با ذکر مقدماتى به اثبات مى رسانیم:
مقدمه اول: در منطق ارسطویى خبر متواتر به خبر جماعت کثیر با کیفیتى تفسیر شده که محال است بر کذب و دروغ توافق کرده باشند. از این تعریف استفاده مى شود که خبر متواتر دو رکن دارد:
1- اخبار جماعت بسیار.
2- جماعت به حدى باشد که اجتماعشان بر کذب محال باشد.
در مورد احادیثى که دلالت بر وجود امام مهدى علیه السلام دارد رکن اول به حس و وجدان ثابت است زیرا به گوش خود شنیده و به چشم خود اخبار بسیارى که دلالت بر وجود حضرت مهدى علیه السلام دارد دیده ایم.
در مورد رکن دوم نیز ادعاى بداهت بر آن شده است و لذا در منطق ارسطویى خبر متواتر، یکى از قضایاى شش گانه بدیهى شمرده شده است. 

وجود امام مهدى علیه السلام از دیدگاه قرآن ،از آیات قرآن چگونه وجود امام زمان علیه السلام استفاده مى شود؟

207: از آیات سوره ((قدر)) چگونه وجود امام زمان علیه السلام استفاده مى شود؟
از سوره قدر به خوبى استفاده مى شود که ملائکه شب قدر در هر سال به جهت هر کارى بر زمین فرود مى آیند.
انا انزلناه فى لیلة القدر * و ما ادریک ما لیلة القدر * لیلة القدر خیر من الف شهر * تنزل الملائکة و الروح فیها باذن ربهم من کل امر * سلام هى حتى مطلع الفجر (1)؛ ((ما آن [قرآن ] را در شب قدر نازل کردیم. و تو چه میدانى شب قدر چیست؟! شب قدر بهتر از هزار ماه است. فرشتگان و روح در آن شب به اذن پروردگارشان براى [تقدیر] هر کارى نازل مى شوند. شبى است سرشار از سلامت [و برکت و رحمت] تا طلوع سپیده.))
در سوره دخان نیز به این موضوع اشاره شده است. آنجا که مى فرماید:حم * و الکتاب المبین * انا انزلناه فى لیلة مبارکة انا کنا منذرین * فیها یفرق کل امر حکیم (2)؛ ((حم. سوگند به این کتاب روشنگر. که ما آن را در شبى پر برکت نازل کردیم. ما همواره انذار کننده بوده ایم. در آن شب هر امرى بر اساس حکمت [الهى] تدبیر و جدا مى گردد.))
ماه رمضان تا روز قیامت تکرار مى شود و در نتیجه لیلة القدر نیز تا روز قیامت استمرار دارد پس نزول ملائکه و روح نیز در هر شب قدر تکرار مى شود. سوال این است: ملائکه و روح که در هر سال شب قدر بر زمین فرود مى آیند بعد از رسول خدا صلى الله علیه و آله بر چه کسى وارد مى شوند؟ با تامل و دقت پى مى بریم که در هر زمان باید امامى کامل و معصوم وجود داشته باشد تا محل نزول ملائکه و روح گردد. امام باقر علیه السلام فرمود:یا معشر الشیعة! خاصموا بسورة (انا انزلناه) تفلجوا، فوالله اءنها لحجة الله تبارک و تعالى على الخلق بعد رسول الله صلى الله علیه و آله و اءنها لسیدة دینکم و اءنها لغایة علمنا. یا معشر الشیعة! خاصموا ب‍ ( حم * والکتاب المبین) فاءِنها لولاة الامر خاصة بعد الرسول الله صلى الله علیه و آله (34)؛ ((اى جماعت شیعه با خصم خود به سوره ((انا انزلناه)) محاجه کنید که پیروز خواهید شد، پس سوگند به خدا که این سوره از براى حجت خداوند تبارک و تعالى بعد از رسول است این سوره همانا مدرک دین شما و نهایت علم ما است. اى جماعت شیعه با آیه ((حم. و الکتاب المبین...)) بحث کنید؛ زیرا این آیات اختصاص به والیان امر بعد رسول خدا دارد...)) .
و نیز فرمود:و ایم الله! ان من صدق بلیلة القدر، لیعلم اءنها لنا خاصة... (4)؛ ((به خدا سوگند همانا هر کس تصدیق کند لیلة القدر را علم پیدا مى کند که از براى ما است...)) .
امام امیر المومنین علیه السلام به ابن عباس فرمود:ان لیلة القدر فى کل سنة و انه ینزل فى تلک الیلة امر السنة و ان لذلک الامر ولاة بعد رسول الله صلى الله علیه و آله فقلت: من هم؟ فقال: انا و اءحد عشر من صلبى ائمة محدثون... (5)؛ ((همانا در هر سال لیلة القدر است، در آنشب امر یک سال نازل مى شود. براى آن والیانى است بعد از رسول خدا صلى الله علیه و آله. ابن عباس مى گوید عرض کردم: آنان چه کسانى هستند. حضرت فرمود: من و یازده نفر از صلب من که همگى امام و محدثند.))
رسول خدا صلى الله علیه و آله به اصحاب خود فرمود:آمنوا بلیلة القدر، اءنها تکون لعلى بن ابى طالب و لولده الاحد عشر من بعده (6)؛ ((به لیلة القدر ایمان آوردید؛ زیرا براى على بن ابى طالب و یازده فرزند بعد از اوست)) .
208: از آیه ((امام)) چگونه وجود امام زمان علیه السلام استفاده مى شود؟ 

وجود امام مهدى علیه السلام از دیدگاه عقل ،برهان لطف چگونه بر وجود امام زمان علیه السلام دلالت دارد؟

192: برهان لطف چگونه بر وجود امام زمان علیه السلام دلالت دارد؟
در تقریر برهان لطف بر وجود امام زمان علیه السلام ابتدا به مقدماتى اشاره مى کنیم:
1- به یک جهت لطف به دو قسم تقسیم مى شود:
الف: لطف محصل: لطفى که با آن، مکلف به اختیار خویش طاعت را بر مى گزیند.
ب: لطف مقرب:
لطفى که مکلف با آن، به انجام واجبات نزدیک تر و از ارتکاب محرمات دور مى شود.
2- متکلمان عدلیه اعم از امامیه و معتزله، لطف را بر خداوند واجب مى دانند، زیرا او بندگان خود را عبث و بیهوده نیافریده است لذا هر چه را که در رسیدن آنها به هدف موثر است باید انجام دهد که از آن جمله لطف است.
قاعده لطف مقرب ایجاب مى کند که در میان جامعه امامى باشد که محور حق بوده و جامعه را از خطاى مطلق باز دارد از همین رو است که مى گوییم: اجماع حجت است. قاعده لطف اقتضا مى کند که رئیسى در میان مردم باشد، رئیسى که نمى تواند نسبت به جامعه بى تفاوت باشد تا اگر همه جامعه به بیراهه رفتند آنها را هدایت کند و نگذارد که امت، اجتماع بر باطل کنند.
صفار به سند خود از امام صادق علیه السلام نقل کرده که فرمود:ان الله جل و عز اءجل و اءعظم من ان یترک الارض بغیر امام (1)؛ ((همانا خداوند عزوجل جلیل تر از آن است که زمین را بدون امام رها کند.))
الطاف وجود امام غایب
1- حراست از دین خداوند در سطح کلى؛
مرحوم شریف العلماء مى فرماید: ((به طور حتم وجود امام در زمان غیبت لطف است و از جمله لطف آن حفظ شریعت و نفى اتفاق بر باطل و ارشاد مردم به حق است)).(2)
2- تربیت نفوس مستعد؛
بر خلاف تصور برخى که گمان کرده اند رابطه امام با مردم در زمان غیبت به طور کلى قطع مى شود، ولى حق این است که این چنین نیست بلکه مطابق برخى روایات گروهى از افراد قابل و نفوس مستعد از نور وجود آن حضرت بهره مند مى شوند.
3- وجود امام، سبب بقاى مذهب؛
جامعه شناسان و روانکاوان معتقدند که اعتقاد به وجود امام و رهبر هر چند غایب مى تواند اثر عمیقى در جوامع دینى و غیر دینى داشته باشد. در جنگ احد براى تضعیف روحیه مردم شایعه قتل پیامبر را منتشر کردند.
4- تاءثیر وجود الگو در پیشرفت بشر؛
از امتیازات اساسى ادیان الهى آن است که اگر بشارت به امرى مى دهند در ابتدا براى آن الگویى معرفى مى کنند تا مردم با توجه به او خود را به کمال مطلق نزدیک کنند و مى دانیم که بهترین الگو امام و مقتداى کامل و زنده است.
193: اگر وجود امام لطف است، چرا در هر منطقه اى امامى وجود ندارد؟ 

ولایت امام مهدى علیه السلام ،ولایت به چه معنایى است؟

185: ولایت به چه معنایى است؟
ولایت در لغت به معناى قرب و نزدیکى است.
فیومى مى گوید: ((ولى مثل فلس به معناى قرب و نزدیکى است)).(1)
در اقرب الموارد آمده است: ((ولى عبارت است از قرار گرفتن فرد یا شى ء دوم به دنبال فرد یا شى ء اول بدون فاصله...)).(2)
راغب اصفهانى مى گوید: ((ولاء و توالى به معناى آن است که دو چیز و یا بیشتر طورى کنار هم قرار گیرند که بین آن دو، غیر از خود آنها چیز دیگرى فاصله نبوده باشد)).(3)
با توجه به حالات اولیه انسان در کاربرد الفاظ و اینکه معمولا کلمات را در آغاز براى بیان معانى مربوط به محسوسات به کار مى برد، مى توان گفت: 

امامت در سنین کودکى ، چه کسانى در امامت در سنین کودکى شک کرده اند؟

166: چه کسانى در امامت در سنین کودکى شک کرده اند؟
از جمله سؤال هاى مطرح در مورد امام زمان علیه السلام این است که آیا کسى مى تواند در سنین کودکى به مقام امامت و خلافت برسد؟
ابن حجر هیتمى از علماى اهل سنت مى گوید: ((آنچه در شریعت مطهر ثابت شده این است که ولایت طفل صغیر صحیح نیست، پس چگونه شیعیان به خود اجازه داده و گمان بر امامت کسى دارند که عمر او هنگام رسیدن به امامت بیش از پنج سال نبوده است)).(1)
احمد کاتب مى نویسد: ((معقول نیست که خداوند طفل صغیرى را به رهبرى مسلمین منصوب کند)).(2)
167: آیا قرآن مؤ ید امامت و نبوت کودک است؟ 

ولادت امام مهدى علیه السلام ،آیا کسى از علماى اهل سنت به ولادت مهدى علیه السلام اعتراف کرده است؟

111: آیا کسى از علماى اهل سنت به ولادت مهدى علیه السلام اعتراف کرده است؟
گروهى از علماى اهل سنت به ولادت فرزندى براى امام حسن عسکرى علیه السلام به نام مهدى علیه السلام اعتراف نموده اند، اینک اسامى برخى از آنها را ذکر مى نماییم: