حضرت مهدی «عج‏»؛ روح حج - بخش 1

منحرف شدن اسلام از مسیر اصلى‏اش بعد از پیامبر (ص)، و شدّت فتنه‏هایى که در عصر غییت حاصل مى‏شود، تا جایى است که برخى، حجّ را براى تجارت و تفریح و نام و نان و برخى از کشورهاى اسلامى، از حج منع شده و برخى حُجّاج، غارت مى‏شوند.

بخش اول

اشاره:

روح حج، ولایت است و در عصر غیبت‏بین این عمل عبادی سیاسی و امام مهدی (علیه‏السلام) پیوندی عمیق وجود دارد.  در این نوشتار، ضمن بررسی پیوند آغازین و نهایی «حج و ولایت‏» ، و «کعبه و امامت‏» به جلوه‏هایی از پیوند آن سرزمین مقدس با امامت‏خصوصا امام زمان (علیه‏السلام)، اشاراتی بیان شده است.

ای حریم کعبه، محرم بر طواف کوی تو

من به گرد کعبه می‏گردم به یاد روی تو

گرچه بر محرم بود بوییدن گل‏ها، حرام

زنده‏ام من ای گل زهرا زفیض بوی تو

اشک‏ها از هجر تو نم نم چو زمزم شد روان

کی رسد این تشنگان را قطره‏ای از جوی تو (1)

روایات آخرالزمان از امام رضا(ع) / سن حضرت مهدی(عج)

اسحاق بن صبّاح از امام رضا علیه السّلام روایت کرده که آن حضرت فرمود: «همانا این (امر) به زودى به کسى خواهد رسید که براى او حمل است. (یعنى محتاج است که او را با خود حمل کنند مراد کودکى است). (و ممکن است «حمل» تصحیف «خمل» باشد و مراد فراموش ‏شدگى است).
اى گروه شیعه- خداوند شما را مورد رحمت قرار دهد- بنگرید به آنچه از راستگویان علیهم السّلام در باره سنّ قائم علیه السّلام رسیده و گفته ایشان که به هنگام رسیدن امر امامت به آن حضرت کم‏سال‏ترین امامان و جوانترین آنان است و اینکه به هیچ یک از امامان پیش از او امر امامت در سنّى همانند او داده نشده است. و نیز بنگرید به فرمایش آنان: «و گمنام‏ترین ما» که با گمنامى آن حضرت به غایب بودن شخص او و پنهان بودن او از نظرها اشاره مى‏کنند، و وقتى روایات بطور متّصل و متواتر در مورد این گونه چیزها پیش از پیدایش آنها آمده، و حدوث این حوادث را پیش از بوجود آمدن آنها خبر داده، و سپس آشکارا مشاهده شدن و پدید آمدن آن پیش‏بینى‏ها را تحقّق بخشیده است، لازم مى‏گردد که شکّ‏ها از کسى که خداوند دلش را گشوده و نور بخشیده و هدایتش فرموده و دیده او را روشنى عطا کرده برطرف گردد. سپاس خداى را که هر کدام از بندگانش را که بخواهد به سبب تسلیم آنان به امر او و امر اولیائش و یقین آنان به حقّانیّت همه آنچه گفته است به رحمت خویش اختصاص مى‏دهد و نیز به اطمینان آنان به حقّ بودن هر آنچه امامان علیهم السّلام گفته‏اند بدون تردید و شکّ در آنها، زیرا که خداى عزّ و جلّ مقام حجّت‏هاى خود را بالا برده و مقام دیگران را فرو آورده است مبادا بر ایشان بیگانگان باشند، و پاداش تسلیم شدن به گفته‏هاى آنان و بازگشتن به سوى‏ ایشان را هدایت و ثواب قرار داده و کیفر شکّ و تردید در گفته‏هاى ایشان را کورى و عذاب و دردناک مقرّر فرموده، و تنها از خداوند ثواب را بر آنچه که بدان منّت گذاشته مى‏خواهیم، و نیز بیشتر ساختن آنچه را که مرحمت فرموده و نیکو نگرى در آنچه به سوى آن رهبرى فرموده است خواستاریم که ما به واسطه او و براى او هستیم.

منبع:  الغیببة نعمانی/ ترجمه غفارى، ص: 449

تعریف آخرالزمان

تعریف آخرالزمان

آخرالزمان مرحله و وضعیتی از تاریخ بشر است که در ھمه مذاھب بزرگ جھان ازقبیل ھندوئیزم،زرتشت

،یھود،مسیحیت واسلام ازآن سخن رفته ودرباره اش پیشگوئیھا شده است.

ھمانطور که واژۀ « آخرالزمان » بما خاطر نشان میکند سخن از پایان تاریخ و ترمینال و بارانداز ھمه تمدنھا و

فرھنگھای بشری می باشد. ولی این پایان یا ترمینال بسیار فراتر و اساسی تر از مسئله بشریت می

باشد و بلکه وضعیتی در ذات طبیعت و کائنات است که جوامع بشری را ھم شامل می شود که نھان و ذات پدیده ھا به عرصه ظھور و بروز نھائی می رسد. و بدین لحاظ مترادف با « قیامت » پنجاه ھزار سا له

است که در قرآن ذکرش رفته است .

بنظر ما طبق معارف قرآنی و احادیث اسلامی این روز پنجاه ھزار ساله با ظھور اسلام محمدی(ص) و ختم

نبوت آغاز شده است و لذا ما حدود چھارده قرن است که در آخرالزمان قرار داریم و به ھمین دلیل ھم

اسلام دین آخرالزمان نامیده شده و پیامبر اسلام ھم پیامبر آخرالزمان خوانده شده است. و در این دوران

طبق دھھا حدیث از رسول و ائمه اطھار حقایق دین و راه ھدایت و رستگاری جز از طریق خود شناسی ممکن نیست یعنی بواسطه عرفان. ورسول اکرم(ص)نیز بوضوح می فرماید که:

«زین پس فقط رھروان معرفت نفس قادرند که به حقایق دین من نائل آیند...».این ھمان راز ولایت وجودی و حق امام و درستی

مهارت ها در آخر الزمان ،نویسنده: احمد ابراهیمی هُرستانی ،منبع:راسخون

چکیده

یکی از راه های ترقی و رشد دردوره ی آخر الزمان که ظلم و تباهی آن را فرا گرفته و پیکره جامعه را ویران ساخته، فراگیری مهارتهای است که می تواند مشخصه های راهبردی و عملی برای رویارویی بهتر افراد با آن به حساب آید که ما بطور تفصیل بدان پرداخته ایم ، همچون؛ استقامت ورزی، خود شناسی، اندیشیدن و ترویج منجی گرایی و مبارزه با تفکرات انحرافی است که می توان با یادگیری و تأمل در آنها با آسیب های کمتری در این زمینه روبرو شد و راه را برای همسان سازی خویش با حقیقت آخر الزمان هموار ساخت .
کلید واژگان: امام زمان علیه السلام ،آخر الزمان ، مهارت ،ظلم ،منجی ،آسیب پذیری ،موفقیت

مقدمه

سبک زندگی در جامعه آرمانی که از آن به جامعه مهدویت یاد می شود، زمانی سامان می یابد که در آن روحیه استقامت، و حق محوری، آگاهی و علم ،مسئولیت پذیری موج بزند. اما اجتماعی که از این مسائل دور باشد، هیچ انگیزه ای برای امید و ادامه زندگی
در آن مشاهده نخواهد شد. نیاز جامعه آرمانی در امواج پر تلاطم ستم ها در دنیای کنونی آشنا نمودن جامعه جهانی با ظهور حضرت ولی عصر علیه السلام و دستیابی آنان به حقیقت منجی است و البته در دنیایی تکنولوژی و ارتباطات، امروز این امر بهتر میسر خواهد بود.بسیاری از کسانی که در دام عقاید انحرافی و عرفان های نو ظهور افتادند، به این دلیل است که بینش و آگاهی کافی نسبت به امام زمان و پیشامدهای که قبل از ظهور رخ می دهد را نداشتند، بنابراین یادگیری مهارتهای یاد شده در این مقاله می تواند تا اندازه ای راهگشای شما برای دستیابی به آگاهی بیشتر در این زمینه گردد.

استقامت ورزی

احادیثی در مورد آخر الزمان

حدیث در مورد آخر الزمان

1. امیر مومنان(ع): پشتها سنگین شود و حوادث پیاپی واقع شود.

2. امیر مومنان(ع) : او (حضرت قائم( عج)) هنگامی ظاهر می شود که حقیقتها کم اجر و دنباله روها از نابخردان پیروی کنند.

3. امیر مومنان(ع): عربها دچار اختلاف شوند اشتیاق به ظهور افزون شود.

4. امیر مومنان(ع): عفاف و خویشتن داری از جامعه رخت بربندد و ... و شیطان بر همگان چیره شود.

5. امیر مومنان(ع): زنها فرمانروایی کنند، حوادث جانکاه و کمرشکنی روی می دهد.

6. امیر مومنان(ع): شکافنده ها بشکافند و پیش بتازند ،تیز پروازان حمله کنند.

7. امیر مومنان(ع): عراق را فتح کنند و هر نوع اختلافی را با خونریزی پاسخ دهند.

8. پیامبر(ص): برای مردم روزگاری میرسد که تنها همّ وغمّشان شکم آنها و شرف آنها تجمّلات زندگی و قبله ی آنها زنهایشان می گردد.

9. پیامبر(ص): دین و آئین آنها درهم ودینارشان می باشد، آنها بدترین خلایق هستند برای آنها نزد خدا ارج و مقامی نیست.

10. پیامبر(ص): هنگامی که روابط نامشروع شیوع پیدا می کند زلزله زیاد می شود.

11. پیامبر(ص): هنگامی که برای کارهای ناشایست تعاون وهمکاری کنند و در احکام دین از یکدیگر دوری کنند.

12. پیامبر(ص): انسان به پدر ومادرش جفا می کند ولی با دوستانش از راه وفا وصفا وارد می شود.

13. پیامبر(ص): هنگامی که تکبّر و خودپرستی در اعماق دلها نفوذ کرد آنطور که سمها در بدنها نفوذ میکند.

14. پیامبر(ص): گناهان علنی شوند و محرّمات الهی سبک شمرده شوند.

15. پیـامبر(ص): زمـانی می آید که مـردم گـرگ درنده می شونـد، هر کس گرگ نباشد او را می خورند.

16. پیامبر(ص): مردم به انجام منکرات تظاهر می کنند ... و اموال فراوان برای غنا و موسیقی خرج می شود.

17. امیر مومنان(ع): کسی که امر به معروف کند، خوار شود و کسی که مرتکب گناه شود، مورد ستایش قرار گیرد.

18. امیر مومنان(ع): هنگامی که نیازها وگرفتاریها فراوان شود مردم همدیگر را نشناسند.

19. امیر مومنان(ع): انسان برای استمداد به نزد برادرش برود، او را در قیافه ای دیگر غیر آنچه بود می بیند.

20. امیر مومنان(ع): هنگامی که مرد ها با مردها در می آمیزند و زنها با یکدیگر.

21. پیامبر(ص): هنگامی که امت من نماز را ضایع کنند و از شهوات پیروی کنند.

22. امیر مومنان(ع): مرد را برای پوشیده نگه داشتن همسرش سرزنش می کنند.

23. پیامبر(ص): مرد ها خود را شبیه زنها و زنها خود را شبیه مرد ها می کنند.

24. پیامبر(ص): هنگامی که زنها جامه مردان را بپوشند و پوشش حیاء از آنها گرفته شود.

25. پیامبر(ص): سپس زمانی می آید که قاریان قرآن را می خوانند ولی از حلقومشان تجاوز نمی کند (عمل نمی شود...).

26. پیامبر(ص): قرآن را طبق خواسته های خود توجیه می کنند و آئین خدا را آراء خود تفسیر و تحلیل می کنند.

27. پیامبر(ص): ثروتمندان امت برای سیاحت به مکه می روند ومتوسطین آنها برای تجارتو فقرا برای ریاء و تظاهر (افراد خالص کم اند).

28. پیامبر(ص): قرآن با نی و لحن غنا خوانده می شود، بدون آینکه به هنگام تلاوت با خوف وخشیت از پروردگار همراه باشد.

29. پیامبر(ص): پس می بینی که گوش دادن به قرآن برای مردم بسیار سنگین است و گوش دادن به صداهای باطل آسسان و فرح بخش شده است.

30. امیر مومنان(ع): آلات لهو و لعب در رهگذر مردم آشکارا به کار گرفته می شود ،

مردم عبور می کنند و کسی جرئت نمی کند از آن جلوگیری کند.

31. پیامبر(ص): (در آخر الزمان یعنی نزدیکی ظهور ) زمین لرزه بسیار می شود.

32. پیامبر(ص): انتظارمیرودکه حتی یک قفیزگندم ویک درهم پول به مردم عراق نرسد.

33. امام صادق(ع): رودخانه ها خشک می شود و قحطی و گرانی پیش می آید.

مهارت های زندگی درآخرالزمان و روش های مقابله با فتنه های این دوره

مهارت های زندگی درآخرالزمان و روش های مقابله با فتنه های این دوره

همایش تخصصی مهارت های زندگی درآخرالزمان و روش های مقابله با فتنه های این دوره

موضوع:

مهارت های زندگی در آخرالزمان و روش های مقابله با فتنه های این دوره

مقدمه اول

یکی از مراحل زندگی مرحله دنیاست که شامل سه اتفاق عمده می باشد:

1.  تولد (ورود )

2.  زندگی (حضور)

3.  مرگ (خروج)

در تولد و مرگ، انسان اختیاری ندارد ولی در زندگی (نوع و چگونگی آن ) مختار است .

مقدمه دوم

برای نیل به حیات طیبه، زیستی آگاهانه، خردمندانه و سعادتمندانه با نگاه به دنیا و آخرت توجه به پنج نوع تربیت برای بشر ضروری است:

1. تربیت جسمی

2. تربیت عاطفی

3. تربیت عقلانی

4. تربیت دینی

5. تربیت اجتماعی

چرا که نیل  به سعادت واقعی در بعد فردی و خانوادگی و اجتماعی مرهون کسب توانمندی و موفقیت در این پنج نوع تربیت است.

نتیجه این 5 نوع تربیت عبارت است از:

1.  شکوفا سازی شخصیت خودوادار به زندگی

2.  برقراری ارتباطات موفق جمعی تا حد تاثیرگذاری مثبت

3.  ارتباط عمیق با خدا

یاصاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه شریف

پرسشهایی پیرامون اوضاع آخر الزمان

پرسشهایی پیرامون اوضاع آخر الزمان

پرسش: اینکه می گو یند جنگ و خو نریزی و بیماری شایع می شود و بسیاری از مردم هلاک می شوند موجب عدم امید به زندگی در زمان ظهور است آیا دو سوم می میرند ؟ و این مطالب صحیح است ؟ توضیح دهید ؟

پاسخ: سخن جنگ و خون‌ریزی‌ها در دو مرحله مطرح می‌شود:

الف. قبل از ظهور: در مورد جنگ‌های قبل از ظهور مطلب خاصی که از درجه اعتبار برخودار باشد بیان نشده است. بلکه به صورت کلی از مرگ و میر‌های زیاد و جنگ و کشتار خبر داده شده است. از این رو به زمان و مکان و گروه خاصی نمی‌توان اشاره کرد. به علاوه که این حوادث مربوط به اختیار انسان‌ها است و لذا انسان می‌تواند با برخی اختیار‌ها و انتخاب‌ها از بروز برخی حوادث جلوگیری کند. لذا در آیه قرآن به لوح محو و اثبات اشاره شده است. 

آخرالزمان و امام مهدى، (علیه‏السلام) ،امام‏ مهدى، علیه‏السلام، از ولادت تا ظهور

آخرالزمان و امام مهدى، (علیه‏السلام)

محمد دشتى
به انگیزه انتشار کتاب «امام‏ مهدى، علیه‏السلام، از ولادت تا ظهور» نوشته سید محمدکاظم قزوینى، ترجمه حسین فریدونى ظهور موعود الهى و منجى بشر متضمن دو عنصر اساسى و به هم پیوسته است: زمان دوران این تحول در رویداد جهانى (آخرالزمان) و وجود شخص منجى و متکفل این امر عظیم (امام مهدى، علیه‏السلام).

{mosimage}

«آخرالزمان‏» اصطلاحى است در فرهنگ ادیان بزرگ دنیا، به معناى آخرین دوران حیات بشر و قبل از برپایى قیامت. در فرهنگ اسلامى، آخرالزمان هم دوران نبوت پیامبر اکرم، صلى‏الله‏علیه‏وآله، تا وقوع قیامت را شامل مى‏شود و هم دوران غیبت و ظهور مهدى موعود، علیه‏السلام، را. در دوران معاصر، عده‏اى از مفسران و متفکران مسلمان از قبیل:  

آخرالزمان و نشانه های ظهور

«آخرالزمان» واژه ای است با سابقه طولانی که قدمت آن به روز ولادت پیامبر اکرم(ص) می رسد. ایشان در روایتی فرمودند:

من و رستاخیز مانند دو انگشت دست با یکدیگر مقارن هستیم.

به همین جهت است که از آن حضرت، به «پیامبر آخرالزمان» تعبیر می کنند.

آخرالزمان را می توان به سه مقطع زمانی تقسیم کرد:
1. از روز تولد رسول اکرم(ص) تا ظهور حضرت بقیة الله(ع)؛
2. از ظهور حضرت مهدی(ع) تا پایان حکومت حق آن بزرگوار
3. از آغاز رجعت تا پایان دنیا.

موضوع بحث امروز ما مقطع اول است و به دو مقطع دیگر کاری نداریم.

مهدی باوری از دیدگاه اهل تسنن ،اعتقاد به وجود مهدی (علیه السلام)، از اعتقادهای مشترک بین تمام فرقه‌های اسلام

مهدی باوری از دیدگاه اهل تسنن

اعتقاد به وجود مهدی (علیه السلام)، از اعتقادهای مشترک بین تمام فرقه‌های اسلام، اعم از شیعه و سنی، است. ما درباره پاره‌ای از مسائل امامت با برادران اهل تسنن اختلاف‌هایی داریم؛ ولی درباره اعتقاد به وجود مهدی (علیه السلام) بسیار کم است. جالب است بدانید که بسیاری از عالمان اهل تسنن درباره وجود حضرت مهدی (علیه السلام) کتاب نوشته و خود اعتراف کرده‌اند که روایات پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) درباره حضرت متواتر است؛ حتی بعضی از عالمان اهل تسنن ادعا کرده‌اند که روایات ما درباره حضرت مهدی (علیه السلام) بالاتر از حد تواتر است؛ به گونه‌ای که هیچ جای شک و شبهه‌ای در صدور این روایات از پیامبر (صلی الله علیه و آله) باقی نمی‌ماند . درباره ویژگی‌های شخصی حضرت، میان اهل سنت، کم و بیش اختلاف‌هایی وجود دارد. بعضی از ایشان اجمالا معتقدند که در آخرالزمان، شخصی به نام مهدی (علیه السلام)، از خاندان پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) ظهور می‌کند؛ اما این مطلب را که حضرت از کدام پدر و مادر و در چه زمانی متولد می‌شود، ذکر نمی‌کنند یا به آن معتقد نیستند. میان اهل تسنن هستند کسانی که درباره حضرت مهدی (علیه السلام) اعتقادی همچون اعتقاد ما شیعیان دارند؛ یعنی اعتقاد دارند که مهدی موعود (علیه السلام) یازدهمین فرزند از خاندان علی بن ابی‌طالب و فاطمه زهرا (علیهما السلام) است. 

انسان عصر ظهور در آینه قرآن ،مهدویت، انتظار و ظهور

از میان ده‌ها آیه شریفه قرآن کریم که به شهادت «کتب روایی» سخن از ابعاد گوناگون مهدویت، انتظار و ظهور به میان آورده‌اند،

تنها به ده آیه کریمه که به ویژگی‌ها و شایستگی‌های انسان عصر ظهور اشارت دارند، یا از جایگاه و مکان او سخن می‌گویند، می‌پردازیم.

نگاهی گذرا به عناوین این بحث، می‌تواند رهگشای تحقیقات گسترده تر و اصولی تر در این زمینه باشد:

1ـ انسان و تسلیم در برابر خدا 

امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)در قرآن

 قال رسول‌الله (صلی الله علیه و آله):«مَن ماتَ وَ لمَ یَعرِف اِمامَ زَمانِهِ ماتَ مَیتَةً جاهِلیة »[1]

تردیدی نیست که تمامی مفاهیم و اعتقادات اصیل دینی در اسلام ریشه در قرآن دارد و هیچ باطلی، در این کتاب آسمانی وجود ندارد که حق تعالی جل جلاله فرموده: «ما قرآن را نازل کردیم و آن‌را محافظت می‌نمائیم.»[2] و در آن همه چیز بیان گردیده و هیچ تر و خشکی نیست مگر اینکه در قرآن آمده باشد. از بیان هیچ نکته‌ای در آن کوتاهی نشده و تمامی وقایع و اتفاقات را تا زمان قیامت کبری و نفخ صور در بر دارد. قرآنی که آخرین کتاب آسمانی و معجزه جاوید پیامبر اسلام است و بیانگر تمامی مسائل و مباحث و موضوعات مورد نیاز زندگی بشر است مسلما در باره موضوع مهم انقلاب جهانی حضرت ولی‌عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و تحول بزرگی که در دنیا به وسیله امام زمان و حکومت عدل و داد آن حضرت به وجود خواهد آورد، آیات و بیانات متعددی دارد ولی شناختن معارف این کتاب آسمانی و بهره‌گرفتن از سرچشمه‌های زلال و شیرین آن راهی جز این ندارد که از مترجمان راستین و بازگوکنندگان وحی و خاندان عصمت (علیهم‌السلام) بیاموزیم که «لا یمسّه الا المطهرون؛ به قرآن جز پاکیزگان (ائمه معصومین علیهم‌السلام) کسی دست نمی‌یابد»[3] و از امام صادق(علیه‌السلام) روایت شده که فرمودند:

«به خدا سوگند من کتاب خدا را از اول تا به آخر می‌دانم چنانکه گویی در کف دست من است، 

مهدى(عج) در آینه ‏ى روایات ،سخنرانى حضرت استاد میلانى

اشاره: نوشتار ذیل برداشتى از سخنرانى حضرت استاد میلانى است که در ماه مبارک رمضان پیرامون امام مهدى (عج) ایراد فرموده‏اند .

در این نوشتار نقاط اشتراک مسلمانان درباره‏ى حضرت مهدى (عج) بیان شده و برخى از احادیث مورد اتفاق شیعه و اهل سنت‏ بررسى مى‏شود و در ادامه به برخى سؤالات در زمینه مهدویت پاسخ داده شده و معنا و مفهوم حدیث‏شریف (افضل الاعمال انتظار الفرج) تبیین مى‏شود .  

غیبت از نگاه معصومان(ع) ،خوشا به حال کسى که مهدى(عج) را دیدار کند

پیامبر عزیز اسلام(ص) فرمود:طوبى‏ لِمَن لَقِیهُ، و طوبى‏ لِمَن أحَبَّهُ، و طوبى‏ لِمَن قالَ بِهِ؛(15)

خوشا به حال کسى که مهدى(عج) را دیدار کند، خوشا به حال کسى که او را دوست داشته باشد و خوشا به حال کسى که قائل به امامت وى باشد.
هم‏چنین فرمودند:اَلمَهدىُّ طاووسُ أهلِ الجَنَّةِ؛(16) مهدى(عج) طاووس بهشتیان است.
و نیز فرمودند:یَخرُجُ أناسٌ مِنَ الْمَشرِقِ فَیُوَطَّؤُونَ لِلْمَهْدِیِّ سُلطانَهُ؛(17)
مردمى از مشرق زمین قیام مى‏کنند و زمینه حکومت مهدى(عج) را فراهم‏ مى‏ سازند. 

امام‏ عصر، علیه‏السلام از منظر پروفسورهانری کربن ایران شناس مشهور فرانسوی از جمله اروپاییانی است که در دوران زندگی علمی خود،

امام‏ عصر، علیه‏السلام از منظر پروفسورهانری کربن

تاریخ دانش شرق‏شناسی عموما با تحریفها، کتمان حقایق و نوعی بی‏انصافی همراه بوده است. اما در این میان گاهی برخی چهره‏های شاخص شرق‏شناسی، در مواجهه با منطق مستحکم برخی اندیشه‏های شرقی، شیفته آنها شده، به آن گرایش و میل باطنی و ایمان قلبی یافته‏ اند. مرحوم پرفسور «هانری کربن‏»، ایران شناس مشهور فرانسوی از جمله اروپاییانی است که در دوران زندگی علمی خود، در پی گذر از اندیشه‏ های وجود شناختی اندیشورانی همچون «هایدگر» و «ادموند هوسرل‏»، با حکمت‏شرقی شیعی آشنایی حاصل کرده و به دنبال مطالعات چندین ساله، به وجود مبارک امام‏ عصر، عجل‏الله تعالی ‏فرجه‏ الشریف، و معنویت‏ بی‏بدیل سایر ائمه شیعه، علیهم‏السلام، تمایل قلبی، و یقین عینی و عقلانی یافته است. در این گفتار کوتاه بر آنیم تا با مروری سریع در برخی آثار او، میزان عشق و علاقه او را به آن امام همام مورد بررسی قرار دهیم.  

سیمای حضرت مهدی (ع) در کلام نبوی

سیمای حضرت مهدی (ع) در کلام نبوی

اشاره:
پیامبر اعظم اسلام(ص) مجموعة تکامل‌یافتة فضائل همة انبیاء و اولیای الهی در طول تاریخ و درخشان‌ترین کهکشان عالم وجود است که هزاران منظومه و خورشید درخشان فضیلت و کرامت را در خود جای داده است. علم توأم با اخلاق، حکومت همراه با حکمت، عبادت همراه با خدمت به خلق، جهاد توأم با رحمت، عزت همراه با فروتنی، روزآمدی توأم با دوراندیشی و صداقت با مردم در عین پیچیدگی‌های سیاسی از ویژگی‌های بارز پیامبر اکرم(ص) است.1
جلوة آشکار و مظهر اسمای خداوندی، نمونة انسان کامل و سرآمد تمام پیامبران و ختم رسل است. 

نقش حضرت عیسی (ع)در زمان ظهور مهدی (عج) و ذکر روایاتی از ائمه معصومین علیهم السلام در این رابطه

نقش حضرت مسیح در انقلاب جهانی مهدی موعود

این نوشتار نگاهی کوتاه دارد به موضوع نقش حضرت عیسی (ع)در زمان ظهور مهدی (عج) و ذکر روایاتی از ائمه معصومین علیهم السلام در این رابطه  
وَ قَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسیحَ عیسَى ابْنَ مَرْیَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لکِنْ شُبِّهَ لَهُمْ
قرآن کریم درباره سرنوشت حضرت عیسی بن مریم در آیه 157 سوره نسا چنین می گوید :