برگزاری مراسم عزاداری به مناسبت شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی

به همین مناسبت مجلس عزاداری در مسجد اعظم قم نیز برقرار میباشد

بسم الله الرحمن الرحیم

اَلسَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ نَبِیِّ اللَّهِ‏ 

السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الصِّدِّیقَةُ الشَّهِیدَةُ 

السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الرَّضِیَّةُ الْمَرْضِیَّةُ السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الْفَاضِلَةُ الزَّکِیَّةُ

در سالروز شهادت مظلومانه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

(فاطمیــــه اول)

در دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی(مدظله العالی)

به سوگ مینشینیم

سخنرانان مراسم:

دانشمند محترم و خطیب ارجمند

جناب حجت الاسلام و المسلمین  آقای نظری منفرد

دانشمند محترم و خطیب ارجمند

جناب حجت الاسلام و المسلمین  آقای سید حسین مومنی

زمان : 13 جمادی الاول 1437 مصادف با 3 اسفند 1394

دوشنبه الی چهارشنبه

ساعت: 10 صبح

مکان: قم، خیابان انقلاب (چهارمردان)، کوچه 6، بیت حضرت آیت الله العظمی بروجردی (قدس سره)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

در ضمن به همین مناسبت

در مسجد اعظم قم

به سوگ مینشینیم

سخنران مراسم:

دانشمند محترم و خطیب ارجمند

جناب حجت الاسلام و المسلمین  آقای صالحی خوانساری

زمان : 12 جمادی الاول 1437 مصادف با 2 اسفند 1394

«به مدت سه شب»

بعد از نماز مغرب و عشاء

رئیس سازمان تبلیغات در جمع خادمین فاطمیه

http://wahidkhorasani.com

دسته های عزاداری که در کشور در ایام فاطمیه شکل می گیرد، در حال عمق یافتن و رشد است

حجت الاسلام دکتر خاموشی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی در سخنانی که در جمع خادمین فاطمیه در بیت آیت الله العظمی وحید خراسانی مد ظله العالی ایراد کرد، ضمن ارائه گزارشی از فعالیت هیئات مذهبی و گستردگی آن در سطح کشور، تأکید کرد: اگر با رعایت ضوابط بیان شده از سوی اهل بیت علیهم السلام مسائل دینی و حتی مباحث مورد اختلاف بیان شود، موجب اقناع مخالفان مذهب خواهد شد.
وی در ادامه افزود: و این نشان دهنده این مطلب است که بیان حقائق تاریخ اهل بیت علیهم السلام تهدید نیست بلکه فرصت شناخته می شود.
دکترخاموشی در پایان با ذکر این نکته که سالها قبل از حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی پرچم عزاداری فاطمیه را دریافت کردم و در هیئات کشور توزیع گردید، افزود: امروز پس از چند سال، رشد و عمق یافتن دسته های عزاداری ایام فاطمیه را شاهد هستیم .

هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها ، جوی آباد، محله بختیاری ها ،جنب مسجد حضرت امیر، خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه

مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمى وحید خراسانى سروده ای از معظم له درباره مقام حضرت زهرا سلام الله علیها

سروده ای از معظم له درباره مقام حضرت زهرا سلام الله علیها

اى بلند اختر که ناموس خداى اکبرى 

عقلِ کل را دخترى و علمِ کل را همسرى

زینت عرش خدا پرورده دامان توست 

یازده خورشید چرخ معرفت را مادرى

آن که بُد منّت وجودش بر تمام ما سوى 

گشت ممنون عطاى حق که دادش کوثرى

تاج فرق عالَم و آدم بود ختم رُسُل 

بر سر آن سرور کون و مکان تو افسرى

از گلستان تو یک گُل خامس آل عباست 

اى که در آغوش خود خون خدا مى پرورى

مقتداى حضرت عیسى بود فرزند تو  

اشعار در سوگ ام المومنین حضرت خدیجه سلام الله علیها.....

مادر سلام حال غریبت چگونه است؟

مادر بگو که رنج مصیبت چگونه است؟

حالی غریب داری و در فکر رفتنی

دردی به سینه داری و حرفی نمی زنی

داری برای رفتن خود چانه می زنی

موی مرا به گریه چرا شانه می زنی

با دانه های اشک تو افطار میکنم

همسایه را ز داغ تو بیدار میکنم

همسایه ها برای تو پرپر نمی زنند

داری تو میروی و به تو سر نمی زنند

مادر بگو که مکه چه آورده بر سرت

که قد خمیده میروی از پیش دخترت

مادر ! پدر غروب تو را گریه میکند

و خاطرات خوب تو را گریه میکند

بخشیده ای تمام خودت را به آفتاب

و زنده شد به مهر تو مادر ابوتراب

چیزی نمانده است که دیگر فدا کنی

باید برای رفتن زهرا دعا کنی

حالا که پر کشیدن تو گشته باورم

آیا کفن برای تو مانده است مادرم؟

هی تشنه میشوی و مرا میزنی صدا

و هی سلام می دهی امشب به کربلا

گریه گرفت و مکه دوباره در آب رفت

مادر دوباره وضو گرفت و دوباره به خواب رفت

مادر؛ پدر تشهد خود را تمام کرد

و جبرئیل آمد و بر تو سلام کرد

مادر جواب فاطمه را لااقل بده

یا لا اقل به دختر خود هم اجل بده

چشم و چراغ خانه ی خورشید الامان

رنگین کمان بیت نبوت نرو ...بمان

اینجا که مکه است مدینه چگونه است

جریان میخ و آن در و سینه چگونه است

اینجا بهانه نیست مدینه بهانه است

آنجا جواب گریه من تازیانه است

مکه اگر چه طعنه ی زخم زبان زدند

اینجا به دست های علی ریسمان زدند

مکه اگرچه در به روی خویش بسته اند

اما مدینه پهلوی من را شکسته اند

اشعار در سوگ ام المومنین حضرت خدیجه سلام الله علیها.....

مادر سلام حال غریبت چگونه است؟

مادر بگو که رنج مصیبت چگونه است؟

حالی غریب داری و در فکر رفتنی

دردی به سینه داری و حرفی نمی زنی

داری برای رفتن خود چانه می زنی

موی مرا به گریه چرا شانه می زنی

با دانه های اشک تو افطار میکنم

همسایه را ز داغ تو بیدار میکنم

همسایه ها برای تو پرپر نمی زنند

داری تو میروی و به تو سر نمی زنند

مادر بگو که مکه چه آورده بر سرت

که قد خمیده میروی از پیش دخترت

مادر ! پدر غروب تو را گریه میکند

و خاطرات خوب تو را گریه میکند

بخشیده ای تمام خودت را به آفتاب

و زنده شد به مهر تو مادر ابوتراب

چیزی نمانده است که دیگر فدا کنی

باید برای رفتن زهرا دعا کنی

حالا که پر کشیدن تو گشته باورم

آیا کفن برای تو مانده است مادرم؟

هی تشنه میشوی و مرا میزنی صدا

و هی سلام می دهی امشب به کربلا

گریه گرفت و مکه دوباره در آب رفت

مادر دوباره وضو گرفت و دوباره به خواب رفت

مادر؛ پدر تشهد خود را تمام کرد

و جبرئیل آمد و بر تو سلام کرد

مادر جواب فاطمه را لااقل بده

یا لا اقل به دختر خود هم اجل بده

چشم و چراغ خانه ی خورشید الامان

رنگین کمان بیت نبوت نرو ...بمان

اینجا که مکه است مدینه چگونه است

جریان میخ و آن در و سینه چگونه است

اینجا بهانه نیست مدینه بهانه است

آنجا جواب گریه من تازیانه است

مکه اگر چه طعنه ی زخم زبان زدند

اینجا به دست های علی ریسمان زدند

مکه اگرچه در به روی خویش بسته اند

اما مدینه پهلوی من را شکسته اند

اشعار در سوگ ام المومنین حضرت خدیجه سلام الله علیها ...........

مادر میان بستر خود روضه می خواند

با اشک های کوثر خود روضه می خواند

نیّت نمود و شانه زد بر موی زهرا

با مویه های آخر خود روضه می خواند

او چند مدت رنگ نیلی خواب می دید

بر شاخه نیلوفر خود روضه می خواند

خیره به در می شد و یا اینکه به دیوار

یا که به روی دختر خود؛ روضه می خواند

با روضه های کوچه، او از حال می رفت

با یاد یاس پرپر خود روضه می خواند

وقتی گریز روضه هایش کربلا بود

با ناله بغض آور خود روضه می خواند

مادر بزرگ ماههای روی نیزه

بر کشته های بی سر خود روضه می خواند

بر پاره قلبش که زیر دست و پا ماند

بر پاره های پیکر خود روضه می خواند

اصلاً در عاشورا به عالم کرد رجعت

بر روی تل، بر منبر خود روضه می خواند

از غارت و آتش درون خیمه می گفت

می سوخت، با خاکستر خود روضه می خواند

زینب شبیه اوست، نه اصلاً خود اوست

یعنی برای معجر خود روضه می خواند

اشعاری در سوگ حضرت خدیجه سلام الله علیها

ای دوش تا دوش پیمبرتاهمیشه

دین خدارایارویاور تاهمیشه

ای همسرشایسته پیغمبر وحی

ای مادر زهرای اطهر تاهمیشه

بابودنت زهرا به عالم فخر می کرد

ازاینکه دارد چون تو مادر تا همیشه

اسلام ما بایاری تو پاگرفته

ای اولین اسلام آور تاهمیشه

بابودن تو مصطفی دلگرم می شد

ای برسردین سایه گستر تاهمیشه

ازبی پسربودن نریزای باوفا اشک

زهرای تونسلی ست برترتاهمیشه

تافاطمه داری تودیگر غم نداری

طوبای زهرا می دهد برتاهمیشه

بامرتضی شمشیر،پیغمبر اگر داشت

بابودن تو لحظه به لحظه سپرداشت

بارفتنت اسلام ازبال وپرافتاد

بارغمت برشانه پیغمبر افتاد

چشمان زهرای تومانند صدف بود

ازاین صدف باداغت آخرگوهر افتاد

روی مزارت بارها جبریل آمد

هربار آمد دید زهرا باسر افتاد

افتاد پیغمبرزپااز داغت اما

دراین میان زهرات خیلی بدتر افتاد

آتش بروی چادر او پنجه انداخت

بایک لگد زهرای تو پشت در افتاد

رفتی نبودی تا ببینی دختر تو

درکوچه ها در پیش چشم شوهر افتاد

تابوت اورا مرتضی باگریه می برد

روی مزارش نیمه شبها حیدر افتاد

رفتی ندیدی از کبوتر پر بریدند

رفتی ندیدی از حسینت سربریدند

اشعاری درسوگ ام المومنین حضرت خدیجه سلام الله علیها

می سوزم و چو شمع سحر آب می شوم

از غصه ی فراق تو بی تاب می شوم

دارم به پای پیکر تو گریه می کنم

بر لحظه های آخر تو گریه می کنم

اکنون که زخم رفتن تو بر جگر نشست

این کوه درد بر سر دوش پدر نشست

با دخترت تو این دم آخر سخن بگو

مادر بیا و حرف دلت را به من بگو

بابای من ز هجر تو دلگیر می شود

قلب جوان او ز غمت پیر می شود

مادر بیا به خاط زهرا بمان مرو

حتی گرفته است دل آسمان مرو

مادر بمان ز بیت نبوت صفا مبر

آرامش و قرار دل مصطفی مبر

مادر بمان و از دل این خانه پا مکش

بر صورت شکسته ی خود این عبا مکش

داری تو عزم رفتن از این خانه می کنی

سقف دل مرا ز چه ویرانه می کنی

من التماس می کنم ای مادر عزیز

امشب بیا و خاک عزا بر سرم مریز

این زندگی بدون تو دشوار می شود

تو می روی و دسته گلت خار می شود

تو می روی و فاطمه ات می شود یتیم

گردد دچار رنج و مصیبات بس عظیم

تو می روی و فاطمه آزار می کشد

آزار ها از آن در و دیوار می کشد

تو می روی و شعله کشد دست بر رخم

روزی به تازیانه دهد خلق پاسخم

تو می روی و داغ به سینه نشستنی است

روزی رسد که پهلوی زهرا شکستنی است

پیام نبوت در دورترین نقاط عالم

حضرت آیت الله یثربی دامت برکاته، در دویست و هفدهمین جلسه از سلسله جلسات به سوی معرفت، حضرت زهرا سلام الله علیها را معیار سنجش ایمان و انسانیت دانستند و سپس به ادامه مباحث دوران رجعت پرداختند.

در ابتدای جلسه، استاد معظم از شیعیان شهر کاشان و دیگر بلاد، به دلیل مقدم داشتن عزاداری ایام فاطمیه بر نوروز و عید باستانی، تقدیر و سپاسگزاری نمودند.

این جلسه که در شامگاه چهارشنبه، 19 فروردین ماه 1394، مطابق با 18 جمادی الثانی 1436 برگزار شد، استاد برجسته دروس خارج حوزه های علمیه قم، به مناسبت ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها، ایشان را بهترین میزان برای شناخت ایمان مومنان دانستند و ابراز داشتند: براساس منابع روایی، وجه تسیمه حضرت آن است که تمام موجودات عالم، حتی فرشتگان مقرب از معرفت ایشان مفطوم و عاجزند. ایشان به چنان مقامی دست یافتند که خداوند بدون واسطه با ایشان سخن می گوید و رضا و غضب خود را بر اساس خشنودی و خشم حضرت زهرا سلام الله علیها قرار می دهد.

معظم له در ادامه افزودند: حضرت زهرا علیها السلام «خیرة الله» و برگزیده الهی است؛ ایشان معیار سنجش انسانیت است؛ اگر کسی بخواهد ایمان خود را بسنجد باید در خود جستجوی کند که تا چه مقدار حضرت زهرا سلام الله علیها را شناخته و باور داشته است. ایشان علیها السلام، کلید بهشت است و تنها راه سعادت و خوشبختی هر انسانی که به بهشت ختم می شود، فهم مقام ایشان می باشد.

رئیس حوزه علمیه کاشان، در ادامه اظهار داشتند: بعضی افراد سعی دارند بر چگونگی شهادت حضرت زهرا علیها السلام شبهه بیفکنند تا ظلم و جنایات جانیان و خلفای غاصب سرپوشیده بماند؛ اما شهادت حضرت زهرا علیها السلام چنان سخت و سنگین بود که حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند: هیچ روزی بزرگتر، عظیم تر و تلخ تر از روز سقیفه بر خاندان ما نگذشت.

استاد معظم در ادامه سلسله مباحث رجعت، با استناد به آیه ای از سوره قصص خاطرنشان کردند: روایات متعددی از زبان حضرات معصومین علیهم السلام وجود دارد که جمله «لرادّک إلی معاد» را به دوران رجعت تفسیر نمودند؛ به عنوان نمونه، حضرت امام سجاد علیه السلام تصریح نمودند که روزی در عالم دنیا خواهد آمد که رسول خاتم صلی الله علیه وآله، حضرت امیرالمومنین علیه السلام و دیگر ائمه اطهار علیهم السلام، به زمین باز می گردند؛ همچنین حضرت امام باقر علیه السلام فرمودند: روزی خواهد آمد که دایره رسالت و پیام نبوت رسول خاتم صلی الله علیه وآله به دور دست ترین نقاط عالم با حضور خودشان، به تمام انسان ها خواهد رسید. این روایات به صراحت، دوران رجعت را اثبات خواهند کرد.

جشن بزرگ میلاد کوثر

جشن بزرگ میلاد کوثر

صبح روز میلاد حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها جشن بزرگ میلاد کوثر در حسینیه مرحوم آیت الله یثربی قدس سره با حضور گسترده بانوان با برنامه های متنوع و سخنرانی برگزار شد

  

برپایی مراسم جشن و سرور به مناسبت ولادت با سعادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها

به همین مناسبت مجلس جشن و سرور در مسجد اعظم قم نیز برقرار میباشد

 مراسم جشن و سرور

به مناسبت  

میلاد با سعادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

دخت گرامی پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم)

در

دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی(مدظله العالی)

برگزار می گردد.

سخنران:

حضرت حجت الاسلام و المسلمین آقای حسینی قمی

همراه با 

مداحی مداحان اهل بیت علیهم السلام

زمان: جمعه مورخ 21 فروردین ماه1394 مصادف با 20 جمادی الثانی 1436

ساعت 11صبح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

در ضمن به همین مناسبت

مراسم جشن و سرور

در مسجد اعظم قم

برگزار می گردد.

مداح:

آقای حاج عباس حیدرزاده

زمان: پنجشنبه مورخ 20فروردین ماه1394 مصادف با 19جمادی الثانی 1436

بعد از نماز مغرب و عشاء

شبستان شماره یک مسجد اعظم

مصاحبه روزنامه قدس با حضرت آیت الله علوی بروجردی (دام ظله) پیرامون خطبه فدکیه حضرت زهرا س

این خطبه یکی از ارزشمندترین میراث شیعه است و ارزش بسیار بالایی دارد

چطور شد که جنابعالی برکتاب «شکوه یاس » مقدمه نوشتید ؟

من به طور معمول برکتاب ها مقدمه نمی نویسم ولی دیدم افراد گروه بسیار زحمت کشیده اند و این کتاب  از حیث خط ، ترجمه و تذهیب بسیارعالی و زیبا از کار درآمده ومن حیفم آمد که در مقابل این تلاش ها سکوت کنم وچیزی ننویسم .

به همین خاطر براین کتاب  مقدمه ای نوشتم ودرآن به مسائلی که خطبه حضرت زهرا(س) دربرگیرنده آن مسائل است  اشاره کردم .

حضرت زهرا(س) دراین خطبه به چه مسائلی اشاره کردند؟

حضرت زهرا (س)در این خطبه پیامی را به مردم می دهند و بعد هنگامی که زنان مدینه برای عیادت ایشان آمده بودند آن پیام را تکمیل می کنند در واقع این پیام از توطئه ای درحال شکل گیری پرده برمی دارد وحضرت صدیقه کبری درباره این  توطئه  مطالبی را بسیار صریح و بدون هیچ واهمه ای بیان می کنند. ایشان درخطبه خود می فرمایند که بعد از رحلت پیامبر(ص)مسیراسلام درحال تغییراست.

حضرت زهرا به مردم هشدار می دهند که هوشیار باشید که جاهلیتی بعد از اسلام دارد به وقوع می پیوندد این درحالی است که پیامبر مبعوث شد تا شما از جاهلیت خود واز بنده زر و زور بودن دست بردارید و مطیع خداوند شوید اما دوباره بعد از رحلت پیامبر دوباره همان بت ها درقالب زر و زور شکل می گیرد. پس هوشیار باشید که این بار به مقصد نمی رسد و تنها شما هستید که می توانید جلوی این واقعه را بگیرید. حضرت زهرا دراین خطبه به مردم تاکید می کنند که اگر آرام بنشینید و در مقابل آنان سکوت کنید مقصرهستید و فردا هم خود شما قربانی می شوید اگر سکوت کنید شما را بشارت می دهم به شمشیر خونریزی که بالای سرشما افراشته خواهد شد واستبداد ظالمینی که مستبدانه برشما حکم خواهند راند «وأبشروا بسیف صارم ، وسطوة معتد غاشم ، وبهرج شامل ، واستبداد من الظالمین»[1] باید گفت درهیچ متنی به این صراحت چنین  مطالبی بازگو نشده است ولی متاسفانه این پیام شنیده نشد ومردم این پیام را درک نکردنداما همه این پیش بینی هایی  را که حضرت دراین خطبه اعلام کردند با فاصله کوتاهی در زمان بنی امیه عینا به وقوع پیوست وبعد از چند سال معاویه در همین شهرمدینه درمسجد پیامبر(ص )روی منبرمی رود ومی گوید من نه به نمازتان ونه به روزه تان کاری ندارم قصد من از جنگیدن با علی ابن ابی طالب مسلط شدن برشما بود و باز تقریبا 50سال بعد ازاین خطبه یزید مدینه را قتل عام کرد و فجایع دردناکی را به وجود آورد.

درتاریخ آمده است که در زمان همین امویان کسی مثل حجاج بن یوسف زندانی ساخت که سقف نداشت  یعنی آنقدر زندانی داشت که فرصت نمی کرد ساختمان های تازه برای آنها بسازد یک دیواری دورتا دور کشیده بود و زندانی ها در سرما وگرما  بدون لباس وعریان شب و روز را می گذراندند وفقط گاهی به آنها غذا می داد، تعداد این زندانی ها را 100هزار نفر درکوفه نوشته اند.

بنابراین پیش بینی حضرت زهرا درست از آب درآمد.

خطبه فدک با این همه غنا در محتوا چه تاثیری برمردمان آن زمان داشت ؟

ما نمی توانیم بگوییم هیچ تاثیری نداشت افرادی بودند که بعد از این خطبه حرف زدند ، از حضرت فاطمه(س)دفاع کردند ایشان هم اقداماتی انجام دادند به در خانه مهاجر و انصار رفتند وآنها را به ایستادگی دعوت کردند ولی دو مسئله وجود داشت که مانع از اقدام کارساز مردم می شد: اول تشدید جو اختناق درجامعه بود و دوم حزب هایی دراسلام به وجود آمدند که پیش از رحلت ایشان تشکل خود را محکم کرده بودند این ها از قبل برنامه داشتند خداوند در روز غدیر برای پیامبر وحی می فرستند که «یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک وان لم تفعل فما بلغت الرسالاتک والله یعصمک من الناس »

خداوند ازاین مردم حفاظت می کند.  درهمه تفاسیر، ناس به معنای مردم است ومردم همین مسلمانان بودند نه کفار و این نشان از زمینه چینی برای اختناق حتی در زمان خود پیامبر است چون قبل از خطبه غدیر در منی وقتی پیامبر حدیت « إنی تارک فیکم الثقلین ، ما إن تمسکتم بهما لن تضلوا ، کتاب الله ، وعترتی أهل بیتی ، وأنهما لن یفترقا ، حتى یردا علی الحوض » [2]را خواند جریانی در برگرفت که ایشان می خواهد پسرعمویش را جانشین خود کند و ما نمی گذاریم یعنی این نشان دهنده قدرت همین جریان ها بودلذا خداوند به پیامبر فرمود من از این مردم حفاظت می کنم.

 دومین مسئله بافت قبیله ای بود که در بین اعراب رواج داشت. در فرهنگ قبیله ای اگر رییس قبیله تصمیمی می گرفت بقیه اعضا باید تبعیت می کردند وآن کسانی که دست اندر کار بودند روسای قبایل را دور هم جمع کرده و با وعده و وعید آنها را با خودشان همگام کرده بودند البته با این وجود حضرت زهرا به در خانه بعضی از روسای قبایل رفتند و با آنها صحبت هایی کردند و حتی این حرفها در تاریخ هم ثبت شده ولی این اقدامات ثمری نداشت.

فدک طبق چه حکمی به حضرت زهرا(س)تعلق پیدا کرده بود؟

در جنگ هایی که خود پیامبر حضور داشتند زمین هایی به دست می آمد که جز غنایم بود و غنایم هم  به مردم تعلق داشت. اما یک سری زمین هایی وجود داشت که صاحبانشان آن  ها را رها کرده و رفته بودند این  زمین ها برای رهبر و امام مسلمین بود فدک جز همین زمین های رها شده بود که به پیامبر تعلق پیدا می کرد  و ایشان هم  این زمین را به حضرت زهرا بخشیدند.[3] از لحاظ فقهی اگر چیزی را فرد در زمان حیات خود به شخصی از ورثه خود ببخشد جدای از ارث است وبعد از مرگ شخص دیگر مال بخشیده  شده بین ورثه تقسیم نمی شود چون بخشش یا هبه یک عقد شرعی است. حضرت زهرا(س) خود در این رابطه می فرمایند: فدک هدیه پیامبر در زمان حیاتش به من بود.

فدک هیچ وقت به حضرت زهرا(س) برنگشت ؟

چندین  سال بعد از شهادت حضرت زهرا(س) در زمان امام محمد باقر(ع) عمربن عبدالعزیز که یکی از امویان بود قرار ملاقاتی  با امام محمد باقر (ع) گذاشت و گفت که این فدک را از شما غصب کردند و من می خواهم آن را به شما برگردان.  معروف است که امام محمد باقر(ع) فرمودند: شما توجه دارید حدود فدک چقدر است؟ او گفت: نه.

  امام نقشه ای برداشتند و خطی دور تمام کشورهای اسلامی کشیدند و فرمودند فدک این هست، نه صرفا آن مزرعه. عمربن عبدالعزیر چون نمی خواست تمام آن کشورهای اسلامی را به حضرت بازگرداند از باز پس دادن فدک منصرف شد.

آیا خطبه فدکیه دچار تحریف شده؟

چنین چیزی شنیده نشده چون تحریف باید علامتی داشته باشد، یعنی مثلا بعضی نکته ها با بعضی نکته های دیگر مطابق نباشد، یا بی تناسبی وجود داشته باشد درحالی که آن نقل هایی که به ما رسیده یک مضمون واحد دارد و استدلالی که در آن وجود دارد بسیار محکم و متین است و نشان از تسلط به قرآن دارد که ممکن نیست از کسی جز حضرت زهرا(س) نقل شده باشد. و نکته دیگر اینکه ائمه اطهار به دلیل علاقه بسیاری که به حضرت زهرا(س) داشتند اهتمام ویژه ای در نگهداری و نقل این خطبه داشتند و فرزندان خود را به حفظ این خطبه تشویق می کردند.

منابع این خطبه از کجا ذکرشده است ؟

این خطبه یکی از ارزشمندترین میراث شیعه است و ارزش بسیار بالایی دارد چون به غیر از اینکه در بین شیعیان نقل شده اهل تسنن هم این خطبه را نقل کردند. یکی از راویان این خطبه شاگرد امیرالمومنین ابن عباس است که ایشان هم آن را از حضرت زینب نقل کرده اند باید توجه داشت که حضرت زینب در زمان نقل خطبه چهارساله بوده اند و این نشان از حافظه قوی ایشان دارد .[4]

اهمیت این خطبه درچیست؟

عمده اهمیت این خطبه ازجهات تاریخی آن است این خطبه درتاریخ ودر علم کلام بسیار مورد توجه می باشد چون تمام ریشه ها را بیان می کند. حضرت زهرا (س) مثل یک تحلیلگر سیاسی حاذق که نه تنها قدرت تحلیل مسائل روز جامعه را دارد بلکه قدرت پیش بینی فوق العادهای  نسبت به آینده دارد  مسائل را بیان می کنند وما می دانیم که درتاریخ  دقیقا همه این پیش بینی ها به وقوع می پیوندد استدلال های آن حضرت مثل استدلالشان درمورد ارث درفقه استفاده می شود.

این خطبه از لحاظ ادبی چه ارزشی دارد ؟

این خطبه از لحاظ کلامی، ادبی و لفظی زیبایی فوق العاده ای دارد. کتابی با عنوان« بلاغات النساء» تالیف  أبوالفضل أحمد بن أبی طاهر، معروف به ابن طیفور که در قرن سوم هجری  نگاشته شده و کلمات بلیغ و بدیعی را که از زنان نقل شده جمع آوری کرده است این خطبه به عنوان شاهکارهای ادبی بانوان در آن کتاب نقل شده است.

و درآخر چاپ کتاب هایی مانند «شکوه یاس » چه اهمیتی دارد؟

حضرت زهرا(سلام الله علیها) ما اهل بیت رسول خدا(ص) وسیله ارتباط خدا با مخلوقاتیم

حضرت زهرا(سلام الله علیها)

نَحنُ وَسیلَتُهِ فِی خَلقِه وَ نَحنُ خاصَّتُه وَ مَحَلُّ قُدسِه وَ نَحنُ حُجَّتُه فی غَیبِه وَ نَحنُ وَرَثَهُ أنبیائِه؛

ما اهل بیت رسول خدا(ص) وسیله ارتباط خدا با مخلوقاتیم ما برگزیدگان خداییم و جایگاه پاکی ها، ما دلیل های روشن خداییم و وارث پیامبران الهی.

شرح‌ نهج‌ البلاغه‌ ابن‌ ابی‌ الحدید، ج16‌، ص211

چرا فاطمیه برای شیعیان مهم است؟

در یکی از روزهای زمستان ۱۳۹۲ شمسی، به دیدار ایشان رفتیم؛ در آن دیدار صمیمی، ضمن بهره‌گیری از رهنمودهایشان، این پرسش فراگیر را نیز پرسیدیم که «چرا فاطمیّه برای شیعه مهم است؟! آنچه در پی می‌آید متن سخنان معظم‌له در پاسخ به این پرسش مهم است:

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین، والصلاة والسلام علی خیر خلقه محمّد وآله الطاهرین، ولعنة الله علی أعدائهم أجمعین.
برای نشان دادن اهمیّت روزهای فاطمیه، و جریان حضرت صدیقه طاهره (علیها السلام) به عنوان مقدمه مطلبی را عرض می‌کنم:
ما بعد از رحلت پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) سه رویداد خاص و مسأله اساسی در تاریخ اسلام داریم:
1. مسأله حضرت صدّیقه طاهره (علیها السلام)؛
2. مسأله حضرت سیدالشهداء (علیه السلام)؛
3. مسأله حضرت امام زمان (علیه السلام).
این سه مسأله، مکمّل همدیگر هستند. اقدامی که حضرت صدیقه طاهره (علیها السلام) انجام دادند، دو جنبه داشت: جنبه اثباتی و جنبه نفیی. اما واقعه عاشورا و ماجرای حضرت سید الشهداء (علیه السلام) فقط جنبه نفی دارد و داستان امام زمان (علیه السلام) فقط جنبه اثباتی!
در توضیح آن عرض می‌کنم:

وقتی رسول خدا به پیامبری مبعوث شدند و شروع به راهنمایی و هدایت مردم کردند، اکثریت قریش، مخالفت کردند. در این میان، عدّه‌ای به حضرت ایمان آوردند. جمعی از آنها واقعاً ایمان آوردند و جمعی دیگر تظاهر به ایمان کردند؛ آنها که تظاهر به ایمان کردند، می‌دانستند که پیامبر اکرم پیروز خواهند شد. به همین خاطر رسیدن به منافع خود را در سایه تظاهر به ایمان، دیدند و گفتند: ایمان آوردیم! شاهد این سخن، چند مطلب است:
1. قرآن کریم در سوره مدّثر می‌فرماید: در مکه کسانی بودند که «فی قلوبهم مرضٌ...»؛ و اینها را در مورد مشرکین و اهل کتاب ذکر کرده است.
2. بعضی از سران قبایل عرب آمدند تا با پیامبر معامله کنند که ما از شما دفاع می‌کنیم، به شرط آنکه زمام امور و هدایت مردم بعد از شما از آنِ ما باشد. که پاسخ رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در آن شرایط سخت چنین بود: «الأمر إلی الله، یضعه حیث یشاء»؛ امر امامت و زمام امور مسلمین، بعد از من، به دست خداست! 

---

 
3. ما در روایات و منابع تاریخی قرائن آشکاری داریم بر اینکه بعضی از کسانی که در مکه تظاهر به اسلام و ایمان کردند، با اهل کتاب در تماس بودند. شاهد دیگر اینکه، همین افراد متظاهر، در جنگ‌ها، گرفتاری‌ها و مواقع ضروری، فرار می‌کردند تا هم جان سالم به در برند و هم بمانند برای پیاده کردن نقشه‌های شومی که در سر داشتند.
اینها جزء اصحاب پیامبر شمرده می‌شدند و از نظر جمعی از مردم دارای احترام و جایگاه بودند.
جنبه نفی اقدام حضرت زهرا (علیها السلام) درباره اینان نمود پیدا کرد. حضرت زهرا (علیها السلام)، حجاب از چهره نفاق این افراد برداشتند و حیله آنها را برای مسلمین و برای آنان که اهل فهم بودند، تا روز قیامت برملا نمودند. حضرت زهرا (علیها السلام) این کار را برای همه، عملاً نشان دادند.
آن وقتی که آنها تصمیم گرفتند به خانه هجوم برند، می‌دانستند که از امیرالمؤمنین (علیه السلام) و صدیقه طاهره (علیها السلام) پیمان گرفته شده بود تا در مقابل این امر، صبر کنند. پس می‌دانستند چه خواهد شد.
از طرف دیگر همان طور که اشاره شد، بایستی چهره واقعی منافقین که خود را اهل اسلام و مسلمین می‌دانستند را معرّفی کنند و باید به جامعه می‌فهماندند که این بیعت بر خلاف رضای خدا و رسول او است و باطل می‌باشد! در نتیجه امیرالمؤمنین (علیه السلام) در خانه نشستند تا عملاً به مسلمین بفهمانند که این بیعت باطل است. اما از آن طرف مأمور به صبر هم بودند. به همین خاطر است وقتی به خانه هجوم آوردند، حضرت زهرا (علیها السلام) پشت در رفتند و حضرت امیر (علیه السلام) نرفتند. چون نمی‌خواستند حضرت امیر (علیه السلام) را ببرند و ایشان را وادار به بیعت کنند. با این کار، حضرت زهرا (علیها السلام) هم نسبت به عمل آنها اعتراض نمودند، هم مانع ورود آنها به خانه شدند و هم خواستند تا نگذارند امیرالمؤمنین (علیه السلام) با پای خودشان برای بیعت بروند.
اما آنان هجوم آوردند، حضرت امیر (علیه السلام) را کشان کشان بردند، و حُرمت حضرت صدیقه (علیها السلام) را هتک کردند؛ و شد آنچه شد! ... و با این کار حضرت، نفاق آنها عملاً نشان داده شد و امّا قولاً صدیقه طاهره (علیها السلام) در خطابه‌شان تأکید داشتند بر اینکه به محض رحلت پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله)، پرچم نفاق دشمنان برافراشته شده و منافقین به حرکت درآمدند.
و امّا جنبه اثباتی! ...
ملاحظه می‌کنید که صدیقه طاهره (علیها السلام) به همان مقدار که چهره نفاق را نشان دادند، حقانیّت امیرالمؤمنین (علیه السلام) را به اثبات رسانده و از ولایت ایشان دفاع کردند. در جای جای خطبه‌شان این نکته را تأکید کردند و در خطاب با صحابه، آنها را نسبت به واقعه غدیرخُم و بیعت‌شان با امیرالمؤمنین (علیه السلام) نیز یادآور شدند.
پس صدیقه طاهره هم غضب‌شان را نسبت به منافقین نشان دادند و هم قولاً و عملاً بدون رضایت از آن افراد که به خانه‌شان هجوم آورده بودند، از دنیا رفتند. و می‌دانیم که پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمودند:
«همانا خداوند با خشنودی فاطمه خشنود و با ناراحتی فاطمه ناراحت می‌شود».
این کاری است که حضرت زهرا (علیها السلام) انجام داده‌اند.
حضرت سیدالشهداء (علیه السلام) پس از 50 سال، دین اسلام، زحمات پیامبر (صلی الله علیه وآله) و مصیبت‌های صدیقه طاهره (علیها السلام) را احیا کردند. منافقین، در آن زمان، آنچنان فسادی ایجاد کرده و انحرافی در اسلام به وجود آورده بودند که چاره‌ای جز شهادت ایشان نبود. آن هم به همراه اولاد، اصحاب و یارانی که با ایشان همراه شده بودند.
این قانون، قانونِ مسلّمی است و در همه موارد جاری است که بایستی اصلاح، متناسب با فساد باشد. هرچه فساد بیشتر، قوی‌تر و شدیدتر باشد، به جهت رفع اصلاح و رفع آن فساد، باید اصلاح نیز به همان اندازه پیش روی کند تا نتیجه‌ای درست دهد. با کار سیدالشهداء (علیه السلام)، دیگر کاملاً خط حق از باطل جدا شد. و مؤمنین از منافقین جدا شدند.
نوبت به حضرت ولیّ عصر (علیه السلام) که برسد، «یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً».
و اما وظیفه ما در برابر صدیقه طاهره (علیها السلام) این است که هدف آن حضرت را دنبال کنیم و به بیان ظلم‌ها و خیانت‌هایی که به آن حضرت شده و بدعت‌هایی که در دین گذاشته شده بپردازیم، که حضرت زهرا (علیها السلام) هم چهره شوم دشمنان را برملا نمودند و هم در دفاع از امیرالمؤمنین (علیه السلام) برآمدند.
ما نیز باید به یاری اهل بیت (علیهم السلام) بپردازیم و به تعظیم شعائر ـ مخصوصاً مصائب حضرت صدیقه طاهره (علیها السلام) و سید الشهداء (علیه السلام) ـ برآئیم و در جنبه آمادگی برای یاری حضرت ولیّ عصر (علیه السلام) کوشا باشیم.
والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

زنده نگهداشتن فاطمیه یعنی زنده نگهداشتن همه معارف حقه و فرهنگ بشریت

استاد برجسته دروس خارج حوزه علمیه قم گفتند: زنده نگهداشتن فاطمیه، یعنی زنده نگهداشتن تمام معارف حقه و تضعیف شعایر فاطمیه به هر بهانه، خیانت به معارف و خیانت به فرهنگ بشریت است.

در ادامه سنت اقامه عزاداری شهادت مظلومانه حضرت زهرا سلام الله علیها، مجلس سه روزه عزاداری شهادت بانوی بزرگ اسلام، در حسینیه مرحوم آیت الله یثربی برگزار شد. در این آیین باشکوه که با حضور اقشار مختلف مردم، علما و طلاب حوزه های علمیه و مسئولان و مدیران کاشان همراه بود، خطبا و ذاکران اهل بیت علیهم السلام به سخنرانی و ذکر مصیبت پرداختند.

صبح روز شهادت، آیت الله یثربی ضمن ایراد سخنرانی، زنده نگهداشتن فاطمیه را به معنی زنده نگهداشتن همه معارف حقه دانستند و شیعیان را به اطاعت از اوامر و ترک نواهی اهل بیت علیهم السلام توصیه کردند.

در بخش نخست سخنان ایشان، با تحلیل حزن شدید و از هوش رفتن امیرالمومنین علیه السلام در هنگام شنیدن خبر شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها، ابراز داشتند: سرّ بی تابی امیرالمومنین علیه السلام در این است که حضرت زهرا علیهاالسلام، رکن و مایه استواری حضرت امیرالمومنین علیه السلام بودند و ایشان با از دست دادن این رکن، در واقع چیزی را که مایه استواری حیات شان بود، از دست دادند.

آیت الله یثربی تاکید کردند: در یکی از زیارات امیرالمومنین علیه السلام می بینیم که ایشان به عنوان رکن اولیاء الله و عماد اصفیاء الله معرفی شده اند. اولیای الهی کسانی هستند که نه ترس در وجود آنان راه دارد و نه خوفی از آینده دارند. اصفیا و برگزیدگان الهی نیز شامل تمام انبیاء از آدم ابوالبشر تا ابراهیم و موسی و عیسی و ابراهیم علیهم السلام می شود. در نتیجه امیرالمومنین علیه السلام رکن و عماد وجود همه اولیا و اصفیا هستند و این روشن می کند که با شهادت حضرت زهرا علیهاالسلام که خود، رکن وجود امیرالمومنین علیه السلام بودند، چه لطمه ای به هدایت بشر وارد شده است.

استاد برجسته دروس خارج حوزه علمیه قم با تقدیر از شیعیان عزادار که در ایام نوروز، حضور چشمگیری در مراسم عزاداری شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها داشتند، اظهار داشتند: این لباس سیاه و اشک و عزاداری شما، احترام و قدردانی از زحمات رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم است و با این ادای اجر رسالت، مشمول دعای حضرت امام صادق علیه السلام می شوید و آمرزش و بهشت، پاداش تان خواهد بود.

آیت الله یثربی حرکت پرشور مردم در اقامه عزای حضرت زهرا علیهاالسلام را ناشی از درک فاطمیه دانستند و گفتند: افرادی که سقیفه را به وجود آوردند، همه مدعی مسلمانی و دوستی رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم بودند اما همه به دنبال منافع و دنیای خود بودند. ما بر مجهول اقامه عزا نمی کنیم بلکه باید بدانیم که چه اتفاقاتی به واسطه این جنایت روی داد و باعث شد میلیاردها انسان در طول تاریخ از مسیر هدایت خارج شوند.

رئیس حوزه علمیه کاشان با مرور بر روایات مربوط به حضرت زهرا علیهاالسلام در روز قیامت، گفتند: در روز قیامت که حضرت صدیقه علیهاالسلام در نهایت شکوه و جلال وارد صحنه محشر می شوند، پیش از ورود به بهشت دیدار فرزندانشان حضرت امام مجتبی و حضرت سیدالشهدا علیهماالسلام را از خدا می خواهند و مطالبه انتقام آنان را دارند. وقتی خداوند اراده فرماید که انتقام بگیرد، از بانیان سقیفه که اصل و اساس ظلم بر اهل بیت علیهم السلام را بنیان نهادند، فروگذار نخواهد کرد و شاید به این جهت است که صدیقه کبری علیهاالسلام از انتقام خود سخنی نمی گویند.

ایشان با تاکید بر زنده نگهداشتن فاطمیه، تصریح کردند: زنده نگهداشتن فاطمیه، یعنی زنده نگهداشتن تمام معارف حقه و تضعیف شعایر فاطمیه به هر بهانه، خیانت به معارف و خیانت به فرهنگ بشریت است. چون بر اساس روایات مصایبی که پس از شهادت رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم به وجود آمد و در نتیجه آن حضرت زهرا علیهاالسلام به شهادت رسیدند، اصل و ریشه تمام مصائب است و از روز عاشورا برای اهل بیت علیهم السلام ناگوارتر و تلخ تر است.

آیت الله یثربی با گلایه از برخی افراد که در مجالس سخنانی بر خلاف مصایب و کلمات اهل بیت علیهم السلام مطرح می کنند، تاکید کردند: اگر نمی توانید پاسخ این مطالب را بدهید، حتما در این مجالس شرکت نکنید و آن را ترک کنید.

در پایان مجلس، آیت الله یثربی و مردم سوگوار همراه با هیئت عزاداری به سمت بازار کاشان حرکت کردند و بعد از عزاداری در بازار کاشان، نماز جماعت ظهر و عصر را در مسجد رباط اقامه کردند.
 

حماسه عزاداری فاطمی در کاشان

گفتار و کردار و دستورات فاطمه زهرا سلام الله علیها

در حجیت مانند قرآن بوده و اطاعت از ایشان واجب است

زمانى که حضرت زهراى مرضیه سلام الله علیها در بستر بیمارى بودند، زنان مدینه به ملاقات ایشان آمدند و از احوال حضرت جویا شدند اما حضرت زهرا سلام الله علیها در پاسخ احوالپرسى آنان شروع به امر به معروف و نهى از منکر نمودند که این اقدام حضرت درسى شد براى تمام مردم تا به ایشان تأسى ورزند.
حضرت زهرا سلام الله علیها در سخنان خویش خطاب به زنان مدینه فرمودند: مردان شما خلافت را به کجا سوق دادند؟ پیچاندند جریانى را که جبرئیل آورده بود و بیرون آوردند از دستش آن که خبیر بود.
حضرت زهرا سلام الله علیها در این جملات خود از امامت و ائمه علیهم السلام تعبیر به رواسى رسالت و قواعد نبوت نمودند و تأکید نمودند بر این که مردان شما نبوت و رسالت را پیچاندند؛ یعنى آن را از مسیر اصلى خویش خارج ساختند.
حضرت زهرا سلام الله علیها در شرایطى این امر به معروف را انجام دادند که مى دانستند در حال حاضر اثرى نخواهد داشت و در ضمن نیز به قیمت جان شان تمام خواهد شد؛ اما با این وجود آن را انجام دادند و این به خاطر آن بود که حضرت مى خواستند عملاً یک مسأله ى شرعى را بیان سازند به طورى که برخى از مراجع تقلید نیز بر همین اساس فتوا داده اند.
گاهى امر به معروف و نهى از منکر در شرایطى خاص واجب مى شود و آن نیز هنگامى است که اصل دین در حال از بین رفتن است، لذا دیگر براى انجام آن شرایطى وجود ندارد و حضرت زهرا سلام الله علیها نیز با علم به تمامى این مسائل چنین عملى را انجام دادند.
پنهان بودن قبر حضرت زهرا سلام الله علیها نیز از استثنائاتى است که خداى متعال قرار داده است، زیرا قبر امیرالمؤمنین علیه السلام نیز تا بیش از صد سال مخفى بود اما سرانجام آشکار شد ولى خداى متعال اراده کرده است تا قبر حضرت زهرا سلام الله علیها همچنان مخفى بماند.
باید به حضرت زهرا سلام الله علیها تأسى نموده و هرآنچه را که از آن حضرت مى شنویم و یا مى بینیم، به آن عمل کنیم و در مقام بیان احکام الهى نیز خسته نشویم زیرا این اقدام حضرت سلام الله علیها درسى براى تمام تاریخ بود.
آنچه از زبان حضرت زهرا سلام الله علیها صادر گردیده و آنچه شخصاً عمل نموده و یا تقریر فرموده اند در حجیت مانند قرآن بوده و اطاعت از آن واجب است.

---

جوی آباد، هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها ، قافله عزای مادر سادات ، فاطمیه 94 ، دسته زنجیر زنی

بسم الله الرحمن الرحیم

جوی آباد ،  فاطمیه 94 ،  هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها ، قافله عزای مادر سادات

خواب دیده ام که رفتنی شده ام

تا چه افتد خلاصه تعبیرم

زحمت ماندن مرا نکشید

من همین کنج خانه می میرم

بعد نه سال زندگی دیدی

ان صفای قدیم کم کم رفت

رفتنم یا نرفتنم باتوست

تو بگویی نرو نخواهم رفت

تاکه از خانه میروی بیرون

می روم یک کنار می افتم

شب که خوابم نمبرد ازدرد

روزهم چند بار می افتم

یاد داری شب عروسیمان

عرش را گلفروش من کردی

من که یادم نمی رود اصلا

گوشواره به گوش من کردی

تا که از راه امدی گفتم

افتاب یگانه ام آمد

دست من را به دست تو دادند

گفتم اقای خانه ام آمد

همه ی صورت من اذیت شد

 راه من را که بست درکوچه

جان این بچه ها مرا ببخش

گوشواره شکست درکوچه

طیه نه سال زندگی باهم

هیچ چون وچرا نمی کردیم

خواب برچشممان نمی امد

تا که هم را دعا نمی کردیم

درد بسیار غصه هم دیدم

چون گرفتارها اسیرشدم

فضه می گفت که شکسته شدم

جان زهرا بگو چقدر پیر شدم

ای امام مدینه حیف از تو

که مغیره تورا سلام کند

راستی ای حبیبه اسما کو

رفته تابوت را تمام کند

این حسین مرا که مبینی

حرفی از سینه پهلویش نزدم

تو خودت شاهدی که از اول

 بی وضو دست برمویش نزدم