امام حسن علیه‏السلام را به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم تشبیه می‏کند

امام حسن علیه‏ السلام را به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم تشبیه می‏کند

ابن ابی‏ ملیکه گوید:

 فاطمه سلام الله علیها هنگامی که امام حسن علیه‏السلام را بالا می‏انداخت و می‏گرفت و او را بدین گونه یاری می‏داد می‏گفت: پدرم فدایش باد همانند پیامبر است و شباهت به علی علیه‏السلام ندارد. [1]      

  [1] «مسند احمد» 6/ 283   

انتصاب فرزندان او به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم

فاطمه صغری از پدرش از حضرت زهراء علیهاالسلام نقل کند که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:

هر پیمبری خویشاوندانی دارد که به او منسوبند،فرزندان فاطمه عقبه و خویشاوندان‏منند که به من نسبت دارند. [1]

---

[1] توفیق ابوعلم، «اهل البیت» 130/ 135

اظهار خشم به دوخلیفه غاصب

اظهار خشم به دوخلیفه غاصب   (ابوبکر و عمر)

فاطمه علیهاالسلام به ابوبکر و عمر فرمود:

آیا اگر حدیثی از رسول خدا برایتان بخوانم که آن را دانسته باشید به آن عمل می‏کنید؟

گفتند:

آری، فرمود:

رضایت فاطمه از رضایت و خشنودی من است و خشم فاطمه از خشم من است، هر کس فاطمه دخترم را دوست داشته باشد مرا دوست داشته است و هر کس فاطمه را خشنود سازد مرا خشنود ساخته، و هر کس فاطمه را به خشم درآورد مرا به خشم درآورده است؟

گفتند:

آری، این فرمایش را از حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم شنیده‏ایم.

فرمود:

همانا من خداوند و ملائکه را گواه و شاهد می‏گیرم که شما مرا به خشم درآورده و مرا از خود خشنود نساخته‏اید و هرگاه رسول خدا را ملاقات کنم از شما به آن حضرت شکایت خواهم کرد. [1]

            [1] ابن‏قتیبه، الامامه و السیاسه /14 ط مصر.    

اخلاص در عبادت ، آداب روزه ‏دار

اخلاص در عبادت

حضرت زهراء علیهاالسلام فرمود: هر کس عبادت خالص خود را به سوی پروردگار بالا بفرستد خداوند برترین مصلحت خود را به سوی او می‏فرستد. [1]      

     [1] علامه مجلسی، بحارالانوار 71/ 184      

آداب روزه ‏دار

  حضرت زهراء علیهاالسلام فرمود: روزه داری که زبان و گوش و چشم و دیگر اعضاء و جوارحش را نگه نمیدارد از روزه گرفتن چه می‏خواهد؟ [1]       

            [1] حاج میرزا حسین نوری، مستدرک الوسائل، 1/ 565.

اتمام حجت در روز غدیر ، احتجاج حضرت فاطمه سلام الله علیها در مقابل عمر بن خطاب ، اخبار غیبی

اخبار غیبی

            از فاطمه صغری دختر حضرت امام حسین علیه‏السلام از پدرش از جده‏اش فاطمه علیهاالسلام روایت شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به من فرمود: هفت نفر از فرزندان من در کنار فرات مدفون می‏شوند که نه پیشینیان و نه آیندگان به مقام و رتبه آنان نمی‏رسند. [1]  

            [1] اهل البیت، تالیف توفیق ابوعلم / 131 130 

اتمام حجت در روز غدیر

حضرت زهراء علیهاالسلام بعد از آن که از تصرف در فدک منع گردید و با انصار در این زمینه سخن گفت آنان در جواب گفتند: ای دختر حضرت محمد اگر پیش از آنکه با ابوبکر بیعت کنیم این مطلب را شنیده بودیم علی را رها نکرده و دنبال کسی دیگر نمی‏رفتیم، حضرت فرمود: آیا پدرم در روز غدیر خم جای عذر برای کسی گذاشت؟! [1]            

            [1] شیخ صدوق، خصال، 1/ 173     

    احتجاج حضرت فاطمه سلام الله علیها در مقابل دومین خلیفه غاصب

تأکید حضرت فاطمه سلام الله علیها برحکومت خدا در همه حال

آنچه که شیعه می‌فهمد و بر آن تأکید دارد، این نیست که خلفاء نامسلمان بودند و لذا نباید جانشین پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم باشند. باید متوجّه بود اصلاً سطح اسلام فاطمی با سطح اسلام غیرفاطمی فرق ‌می‌کند.اسلام فاطمی معتقد است که نباید یک لحظه غیرخدا بر انسان‌ها حاکمیت داشته باشد و لذا بعد از رحلت پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم هم حتماً باید امام معصومی که صرفاً حکم خدا را ارائه می‌دهد بر رأس جامعه حکومت کند و در زمان غیبت امام‌ معصوم هم باید فقه آ‌ل‌محّمد بر جامعه حاکم باشد تا در هر صورت خدا حاکم باشد، چراکه خود قرآن فرمود:

«فَاللهُ هُوَ الْوَلی» ؛ یعنی فقط خدا ولیّ و سرپرست است. و اسلام غیرفاطمی فکر می‌کند می‌شود غیر خدا بر جامعه حاکم باشد و نهایت این‌که یک فرد خوب متدیّنی جامعه اسلامی را مدیریت ‌کند.

تربیت فاطمی

 قال علیهاالسلام:

«خَیْرُ لِلْنِّساءِ اَنْ لا یَرَیْنَ الرِّجالَ وَ لا یَراهُنَّ الرِّجالُ؛

چه نیکو است برای زنان که مردان [نامحرم] را نبینند و مردان [نامحرم] هم آنان را نبینند.»

فاطمه زهرا سلام الله علیها درّ یکدانه صدف رسالت و برترین، عالم ترین، فاضل ترین و محبوب ترین زن از ابتدای خلقت تا انتهای آن است. نه هیچ زنی بلکه هیچ مردی جز پدرش رسول خداصلی الله علیه و آله و سلم و همسرش علی بن ابی طالب علیه السلام و فرزندان معصومش علیه السلام که همگی نور واحدند، از پیشینیان به مقامی که او نایل شد، رسیده بود و نه هیچ زن و مردی از پسینیان در این مقام متعالی به او ملحق خواهد گشت.

محتواى مصحف فاطمه سلام الله علیها

مصحف فاطمه سلام الله علیها شامل: اخبار و اطلاعاتى در آینده‏ى جهان تا روز قیامت، سرنوشت فرزندان و ذرارى آن حضرت، ستمگرى و انواع جنایات خلفاى جور و پادشاهان بى‏داد و از این قبیل علوم و اخبار مى‏باشد، این کتاب که از نظر حجم سه برابر قرآن است، ولى چیزى درباره‏ى قرآن و یا احکام و حلال و حرام ندارد، بلکه آینده‏ى تاریخ را تا روز رستاخیز ترسیم کرده است، که اینک چند حدیث در این زمینه نقل مى‏کنیم: ابوبصیر از امام صادق علیه‏السلام در مورد مصحف فاطمه سلام الله علیها سوال نمود،آن حضرت در جواب او فرمودند: مصحف فیه مثل قرآنکم هذا ثلاث مرات واللَّه ما فیه من قرآنکم حرف واحد. [1] مصحف فاطمه سلام الله علیها سه برابر این قرآن موجود است، ولکن در یک حرف نیز مشابهت ندارند. شبیه این حدیث را از امام کاظم علیه‏ السلام داریم که مى‏فرمایند: مصحف فاطمه در نزد من است، ولى چیزى از احکام قرآن در آن نیست. [2] و از حماد بن عثمان آمده است که روزى امام صادق علیه‏السلام فرمودند:

صحیفه فاطمه سلام الله علیها به نقل از جابر

صحیفه فاطمه سلام الله علیها به نقل از جابر

جابر بن عبداللَّه انصارى از جمله‏ى نزدیکترین افراد از صحابه پیامبر به اهل‏بیت، مخصوصا به حضرت فاطمه سلام الله علیها مى‏باشد. او سلام پیامبر خدا را به حضرت امام باقر علیه‏السلام رسانید و در کنار آن امام بزرگ قرار گرفت. حضرت امام صادق علیه‏السلام مى‏فرمایند:  روزى پدرم به جابر گفت: من سؤال خصوصى دارم و مى‏ خواهم از تو بپرسم، چه زمانى برایتان مقدور است؟! جابر گفت: هر وقت بخواهید حاضرم کسب فیض نمایم. امام باقر علیه‏السلام با وى محرمانه دیدار کرد و سپس پرسید: جابر! بگو ببینم لوحى را که در دست مادرم (فاطمه) دیده‏اى چگونه بود؟ و از او در مورد آن لوح چه شنیدى؟ جابر گفت:

در چه زمانى مصحف فاطمه سلام الله علیها نازل شد؟

از سخنان اهل‏بیت عصمت و طهارت استفاده مى‏شود که مصحف فاطمه بعد از رحلت رسول خدا که فاطمه‏ى زهرا سلام الله علیها به شدت محزون بود، (در طول هفتاد و پنج روز مدت زندگى آن حضرت بعد از پدرش)، نازل شده است. حضرت امام صادق علیه‏السلام در این باره مى‏فرمایند: ان فاطمه سلام الله علیها مکثت بعد رسول‏ اللَّه صلى اللَّه علیه و آله خمسه و سبعین یوما و کان دخلها حزن شدید على ابیها و کان یاتیها جبرئیل فیحسن عزاها على ابیها و یطیب نفسها و یخبرها عن ابیها و مکانه و یخبرها بما یکون بعدها فى ذریتها و کان على علیه‏السلام یکتب ذلک فهذا مصحف فاطمه.[2] به یقین فاطمه علیهاالسلام بعد از پدرش تنها هفتاد و پنج روز در این جهان زندگى کرد و در طول آن مدت غمها و غصه‏هاى زیادى را تحمل نمود. جبرئیل در آن ایام به طور مرتب به حضور فاطمه سلام الله علیها نازل مى‏شد و او را در عزاى پدر تسلیت مى‏گفت و از مقام و جایگاهش در آن سوى جهان با خبر مى‏ساخت و همچنین از اوضاع آینده‏ى دنیا و سرنوشت بچه‏هایش آگاه مى‏نمود و على علیه‏السلام آنها را مى‏نوشت و همه‏ى اینها مصحف فاطمه سلام الله علیها را تشکیل مى‏داد. و در یک حدیث دیگرى امام صادق علیه‏السلام مى‏فرمایند: مصحف فاطمه ما فیه شى‏ء من کتاب اللَّه و انما هو شى‏ء القى علیها بعد موت ابیها. [2] در مصحف فاطمه چیزى از آیات قرآن نیست، بلکه آن مصحفى است که بعد از فوت پدرش به او داده شده است. و بالاخره در حدیث سومى از امام جعفر صادق مى‏ خوانیم:

جامعه و جفر چیست؟ 1- جامعه 2- جفر 3- مصحف فاطمه.

پیشوایان معصوم ما داراى علومى بودند، که از قدرت سایر افراد خارج است و از جمله منابعى که در دست آنان بود و از آنها در این زمینه استفاده مى‏کردند عبارت بود از: 1- جامعه 2- جفر 3- مصحف فاطمه. جامعه چیست؟ آنچه از روایات اهل‏بیت علیهم‏السلام استفاده مى‏شود؛ جامعه کتابى است بسیار مفصل که جبرئیل امین آن را بر قلب مبارک رسول خدا نازل نموده و سپس آن حضرت همه‏ى آنها را بر امیرالمؤمنین املا فرموده و على علیه‏السلام نیز آن را نوشته، که تمام وقایع جهان از اول تا آخر و احکام مورد نیاز جامعه در برمى‏گیرد. این کتاب به قدرى بزرگ و جامع است که طول آن هفتاد ذراع و به عرض چرمهاى معمولى مى‏باشد. در این زمینه توجه شما را به یک روایت از امام صادق علیه‏السلام جلب مى‏کنم:

مشورت و اقدام غاصبین پس از نامه امیرالمؤمنین علیه السلام

جزر و مد برخوردهاى مردم با امواج حوادث متغیر بود. لذا در شرایطى که اوضاع تغییر مى‏کرد، غاصبین براى ترمیم گذشته‏ها مردم را جمع مى‏کردند و سخنانى برایشان مطرح مى‏کردند که گاهى تیر تهدید را در هدف داشت و گاهى تقدیم لقمه‏ى لذیذى بود. سخنرانى ابوبکر درباره‏ى توافق مردم بر غصب فدک پس از نامه‏ى امیرالمؤمنین علیه‏السلام به ابوبکر درباره‏ى فدک ، دستور داده شد تا مردم جمع شوند و ابوبکر برایشان سخنرانى کرد و ضمن آن اقدامات خود را به اتفاق و توافق مردم نسبت داد و چنین گفت:

گرفتن قدرت مالى از غاصبین ،معرفى مبغضین و اذیت‏کنندگان حضرت فاطمه سلام الله علیها

مسئولیت کمک به ظالم از مسایلى است که خداوند بر سر آن مردم را مؤاخذه مى‏نماید، چرا که کوچکترین یارى و اعانت به ظالم شرکت در ظلم اوست. سکوت در مقابل غصب فدک یک وجهه‏اش کمک کلان مالى به غاصبین بود که از طریقى بنام اسلام با مسلمانان مى‏جنگیدند و از سوى دیگر پایه‏هاى حکومت خود را محکم مى‏کردند و از سویى بازکردن راه براى ادامه بدعت‏گزاریها بود. لذا مقابله‏ى حضرت، براى بیرون آوردن این اعانه‏ى مالى از دست حاکم غاصب بود تا سالهاى سال انحرافاتى که پیش خواهد آمد از این تقویت روزهاى اول سرچشمه نگرفته باشد. اگر چه این مقابله‏ى حضرت در ظاهر اثرى نبخشید ولى صاحب اموال آخرین تلاش خود را براى بیرون آوردن آن از چنگ غاصب نمود و در پیشگاه الهى معذوریت خود را ثابت کرد. معرفى مبغضین و اذیت‏کنندگان حضرت فاطمه سلام الله علیها غاصبین و مردم واقعاً در پى قطعه زمینى به نام فدک نبودند، چرا که زمین براى غصب کردن بسیار بود و لزومى نداشت از میان آن همه باغهاى حجاز که در چهار سوى مدینه بود فقط سراغ فدک بیایند. این اقدام ناجوانمردانه، فقط عیار حب و بغض را روشن کرد. وقتى گرفتن ملک فاطمه علیهاالسلام مطرح شد بسیارى از دلها از خوشحالى تپیدن گرفتند و قرار از کف دادند. آنگاه که فهمیدند حضرت زهرا علیهاالسلام از این اقدام بشدت منزجر شده است بیشتر شتاب گرفتند و بغض خود را ظاهر کردند. آنگاه که اذیت دختر پیامبر صلى اللَّه علیه و آله به میان آمد جمعیت بیشترى جمع شدند، و آنگاه که جسارتى عظیم به فاطمه علیهاالسلام صورت گرفت کسى لب باز نکرد. این زمینه محک خوبى براى باز کردن سفره‏ى دلها بود تا معلوم شود مسئله بر سر قطعه زمینى نیست، بلکه این بغضهاى نهفته با خاندان پیامبر صلى اللَّه علیه و آله است که چنین بروز کرده است. امیرالمؤمنین و حضرت زهرا علیهماالسلام هم با مقاومتشان خواستند هرچه بیشتر این باطن نهفته‏ى غاصبین و طرفدارانشان را روشن کنند. هرچه استقامت بیشتر مى‏شد بغض و اذیت اوج مى‏گرفت و نشان مى‏داد که چند نفر در محبت فاطمه علیهاالسلام باقى مانده‏اند، چند نفر با دشمن او دشمن‏اند، و چند نفر دشمن او و طرفدار دشمن اویند و آماده‏اند تا کینه‏هاى کهنه را خالى کنند. این بهترین نتیجه‏اى بود که مى‏توانست براى نسلهاى آینده روزنه‏اى براى تحلیل صحیح وقایع باشد و چنین هم شد. امروز همه مى‏دانند که دوست فاطمه علیهاالسلام فدک او را غصب نمى‏کند و قلب او را نمى‏آزارد و گریه‏ى او را بلند نمى‏کند و در کوچه او را مورد جسارت قرار نمى‏دهد، و براى قطعه زمینى این همه دختر پیامبر صلى اللَّه علیه و آله را به مسجد و محاکمه نمى‏کشاند. اکنون که دشمن زهرا علیهاالسلام شناخته شد عضویت در هر دو جبهه اختیارى است. اینکه فاطمه علیهاالسلام به دشمنان خود اعلام کرد: «حتى یک کلمه با شما سخن نخواهم گفت تا نزد پیامبر صلى اللَّه علیه و آله بروم و شکایت شما را نزد او ببرم» تا آخر روزگار خط فاطمه علیهاالسلام را براى شیعیان و طرفدارانش روشن کرد.

سؤال غاصبین از امیرالمؤمنین علیه السلام قبل از غصب فدک ،شکایت حضرت زهرا سلام الله علیها از غاصب فدک

	ابوبکر و عمر قبل از اقدام به غصب فدک، براى آنکه کیفیت برخورد خود را تنظیم کنند،  ضمن سنجش زمینه‏ى اجتماعى آن نزد امیرالمؤمنین علیه‏السلام آمدند و گفتند: درباره‏ى آنچه از پیامبر باقى مانده چه مى‏گویى؟ فرمود: ما به پیامبر سزاوارتریم. گفتند:  حتى آنچه در خیبر است؟ فرمود: بلى، حتى آنچه در خیبر است. گفتند: حتى آنچه در فدک است؟ فرمود:  آرى، حتى آنچه در فدک است. با شنیدن این سخنان برآشفتند و گفتند: بخدا قسم چنین کارى نخواهد شد  مگر آنکه گردنهاى ما با ارّه قطع شود!! و با این گفته تصمیم جدى خود بر غصب فدک را صراحتاً اعلام داشتند.
	شکایت حضرت زهرا سلام الله علیها از غاصب فدک یکى از برگهاى مصیبت‏بار دفتر فدک دل سوخته‏ى فاطمه علیهاالسلام در این ماجرا است که با اشک خود شکایت به پدر برد. حضرت زینب کبرى علیهاالسلام مى‏فرماید: «آنگاه که ابوبکر تصمیم نهائى  درباره‏ى فدک را گرفت و حضرت زهرا علیهاالسلام از پاسخ مثبت آنها به کلام خود مأیوس شد،  کنار قبر پدرش پیامبر صلى اللَّه علیه و آله آمد و خود را روى قبر انداخت و رفتار مردم با او را به پیشگاه آن حضرت شکایت برد و آن قدر گریه کرد که تربت پیامبر صلى اللَّه علیه و آله از  اشک فاطمه علیهاالسلام تر شد و اشعارى حاکى از مصائب وارده خواند»[1] البته اشک فاطمه علیهاالسلام خشک نخواهد شد، و به اشک او ائمه علیهم‏السلام و شیعیانشان تا آخر روزگار اشک خواهند ریخت تا یکدلى محبان زهرا علیهاالسلام بر همه ظاهر و معلوم گردد. [1] بحارالانوار: ج 29 ص108

اقدامات غاصبین پس از تثبیت غصب فدک

مسئله‏ى غصب فدک بسیار حساب شده و با برنامه‏ریزى از سوى غاصبین انجام شد. اگر چه این اقدام براى آنان به قیمت گرانى تمام شد و از چند سو به آبرو و حیثیت ساختگى خود لطمه زدند، ولى این کارى بود که تصمیم داشتند آن را به هر قیمتى انجام دهند. لذا هیچ سخن حقى را نمى‏پذیرفتند، و به عواطف و قضاوت مردم هیچ ارجى نهاده نمى‏شد. البته آن روزها با هر مسئله‏اى که به اهل‏بیت علیهم‏السلام ارتباط داشت چنین برخوردى مى‏ شد. جالب‏تر اینکه در مقابل احتجاجات قاطع حضرت زهرا علیهاالسلام هر بار مطلبى جعل مى‏کردند که فقط خودشان شنیده بودند و یک نفر از اصحاب پیامبر صلى اللَّه علیه و آله- حتى طرفداران خودشان- حاضر نمى‏شدند به دروغ هم که شده به نفع آنان شهادت دهند، و لذا دست به دامان یک عرب بیابانى همچون مالک بن اوس بن حدثان شدند. آمارى از اقدامات برنامه‏ ریزى شده‏ى غاصبین

حرمت مصرف اموال غصبى فدک

	نکته ‏اى که غاصبین باید بدانند آنست که پس از غصب فدک هر تصرفى هم که در آن صورت بگیرد غاصبانه بوده و حرام است، ولى چه جالب است که این مطلب را عیناً از کلام حضرت زهرا علیهاالسلام بشنویم که فرمود: «اگر آن دو نفر مایه‏ى قوت مرا از تصرف من بیرون آوردند و آن آذوقه‏ى کم را از من مانع شدند، ولى این را براى روز محشر درجه‏اى حساب مى‏کنم، و خورندگان محصولش آن را به جوش آورنده‏ى جحیم در شعله‏هاى جهنم خواهند یافت». بنابراین غاصبین و هر که تا روز قیامت غصبى بودن آن را بداند و در آن تصرف کند، لقمه‏اى را مى‏خورد که فاطمه علیهاالسلام راضى نیست، و در واقع شعله‏هاى آتش است که در دهان مى‏گذارد و زندگیش را با آن مى‏سازد. چنین تصرفى بى‏اعتنائى به آه دل فاطمه علیهاالسلام است، و شکى نیست که آه آن بانوى بزرگ از هر سوزى مؤثرتر است. بنابراین غاصبین و هر که تا روز قیامت غصبى بودن آن را بداند و در آن تصرف کند، لقمه‏اى را مى‏خورد که فاطمه علیهاالسلام راضى نیست، و در واقع شعله‏هاى آتش است که در دهان مى‏گذارد و زندگیش را با آن مى‏سازد. چنین تصرفى بى‏اعتنائى به آه دل فاطمه علیهاالسلام است، و شکى نیست که آه آن بانوى بزرگ از هر سوزى مؤثرتر است.

فاطمه زهرا سلام الله علیها >خطبه ها و سخنان ، سخنان حضرت زهرا سلام الله علیها براى زنان مهاجر و انصار

	سخنان حضرت زهرا سلام الله علیها براى زنان عیادت‏کننده[1] اولین اثر خطابه‏ى حضرت زهرا سلام الله علیها آن بود که زنان مهاجر و انصار از این مدتى که هیچ یادى از یادگار پیامبر صلى اللَّه علیه و آله نکرده بودند به عیادت حضرت آمدند و گفتند: اى دختر پیامبر، حالتان چگونه است؟ حضرت فرمود: از دنیایى که با شما باشم متنفرم و آن را رها کرده‏ام، و نسبت به مردان شما غضبناکم. ننگ بر کُند شدن شمشیر و تزلزل فکر!!

سخنان اولین خلیفه غاصب در تهدید و تطمیع مهاجرین و انصار

با تخریب زمینه ‏هاى اجتماعى بدست غاصبین آنها احساس خطر جدى کردند و چاره‏ى نهایى را در تهدید و ارعاب دیدند که در ضمن آن تطمیع هایى هم به چشم مى‏خورد. ابوبکر به منبر رفت و مردم را مخاطب قرار داد و گفت: اى مردم، این چه گوش فرادادن به هر سخنى است؟ این آرزوها در زمان پیامبر کجا بود؟! هرکس مطلبى شنیده بگوید و هرکس شهادت مى‏دهد برخیزد. او همچون روباهى است که شاهدش دم اوست [1] ملازم هر فتنه‏اى است. اوست همان که مى‏گوید: «فتنه را بعد از آنکه کهنه شده باز گردانید». از ضعیفان کمک مى‏گیرید و زنان را به یارى مى‏طلبید، مانند ام‏طحال که محبوبترین اهلش نزد او گمراه است [2] بدانید که من اگر بخواهم بگویم مى‏گویم و اگر بگویم افشا مى‏کنم، ولى اگر رهایم کنید ساکت مى ‏مانم. خطاب تهدیدآمیز به انصار

فاطمه زهرا >خطبه ها و سخنان> خطاب حضرت زهرا سلام الله علیها به مهاجرین و انصار

خطابها مع المهاجرین والانصار ثم التفتت علیهاالسلام إلى أهل المجلس و قالت [لجمیع المهاجرین والأنصار: و] [1] أنتم عباد اللَّه نصب أمره و نهیه، و حمله دینه[2] و وحیه، و امناء اللَّه على أنفسکم، و بلغاوه إلى الامم [حولکم]. [3] زعیم حق للَّه فیکم، و عهد قدمه إلیکم. [4] آنگاه حضرت زهرا علیهاالسلام متوجه اهل مجلس شدند، و خطاب به تمام مهاجران و انصار فرمودند: شما بندگان خدا پرچم و علم أمر و نهى الهى، و در بردارنده دین و وحى او و پاسداران خدا بر خود هستید، و رساننده‏ى احکام الهى به دیگر امتهایى که در اطراف شمایند مى‏باشید. در بین شما شخصى است که استحقاق زعامت دارد، و او کسى است که قبلاً در مورد اطاعت او متعهد شده‏اید. [5]