جوی آباد محله بختیاری ها، جشن نیمه شعبان1394، آش نذری به نیت سلامتی وتعجیل در فرج موعود عالم............شماره 1

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا أبا صالحَ المهدی

السَّلا مُ عَلَیْکَ یا داعِىَ اللَّهِ وَ رَبّانِىَّ آیاتِهِ

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا بابَ اللَّهِ وَ دَیّانَ دینِهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خَلیفَةَ اللَّهِ وَ ناصِرَ حَقِّهِ

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلیلَ اِرادَتِهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا تالِىَ کِتابِ اللَّهِ وَتَرْجُمانَهُ

جوی آباد محله بختیاری ها ، ایام جشن و سرور دهه مهدویت ،شب نیمه شعبان، شب میلاد با سعات یگانه منجی عالم بشریت حضرت صاحب عصر والزمان عجل الله تعالی فرجه شریف

آش نذری درشب میلاد نور

به نیت سلامتی وتعجیل در فرج آن بزرگوار 

ان شاءالله

بازدید از کارگاه ساخت ضریح حرمین عسکریین علیهما السلام ، حضرت آیت الله یثربی دامت برکاته، به همراه خانواده شان،

بازدید از کارگاه ساخت ضریح حرمین عسکریین علیهما السلام

در روز نهم خرداد 1394، جمعی از طلاب مرکز فقهی اهل بیت علیهم السلام، تحت اشراف حضرت آیت الله یثربی دامت برکاته، به همراه خانواده شان، در کارگاه ساخت ضریح مطهر حرمین عسکریین علیهما السلام حضور یافته و این ضریح مقدس را زیارت کردند.

گزارش تصویری مراسم روز میلاد حضرت ولی عصر (عج) با حضور آیت الله العظمی روحانی

خلوت دل نیست جای صحبت اغیار        دیو چو بیرون رود فرشته درآید

بلبل عاشق تو عمر خواه که آخر         باغ شود سبز و سرخ گل بدر آید

امام موسی کاظم (علیه السلام): بهترین عبادت بعد از شناختن خداوند،‌ انتظار فرج و گشایش است.

امام موسی کاظم (علیه السلام)

أفضَلُ العِبادَةِ بَعدِ المَعرِفَةِ‌ إِنتِظارُ‌ الفَرَجِ؛

بهترین عبادت بعد از شناختن خداوند،‌ انتظار فرج و گشایش است.

تحف العقول ص403

شب نیمه شعبان، ساعت یازده، همه دعای فرج را بخوانند. آیت الله العظمی وحیدخراسانی مد ظله العالی

آیت الله العظمی وحیدخراسانی مد ظله العالی به مناسبت نیمه شعبان

شب نیمه شعبان، ساعت یازده، همه دعای فرج را بخوانند.

آیت الله العظمی وحیدخراسانی مد ظله العالی امروز در درس خارج فقه به مناسبت نیمه شعبان بیانات ارزشمندی درباره دعای عهد و دعای شب نیمه شعبان ایراد نمودند و پس از بیان ویژگیها و برخی مقامات حضرت حجت (علیه السلام) فرمودند: شب نیمه شعبان، ساعت یازده، در تمام مملکت و همه دعای فرج[اللهم کن لولیک الحجة بن الحسن ...] را بخوانند. امید است به برکت نام نامی او خداوند متعال نظری کند و بلایا، محن، مصائب، از مسلمین، از شیعیان ممالک برطرف بشود.

آیت الله العظمی وحیدخراسانی مد ظله العالی بیانات معظم له به مناسبت نیمه شعبان ۱۴۳۶

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین وصلی الله علی سیدنا محمد وآله الطاهرین سیما بقیة الله فی الأرضین واللعن علی أعدائهم إلی یوم الدین

دعای عهد و اهمیت آن
هر روز این دعا[ عهد] را خواندید: اللهم إنی أجدد له... بارالها! من تازه می‌کنم برای او عهد و عقد و بیعت در گردنم. بارالها! همان طوری که مرا به این تشریف مشرف کردی و به این فضیلت مفضل ساختی- بارالها!- مرا از انصار و اشیاع او قرار بده و از ذابین عنه.[خواندن] این دعا هر روز بسیار مهم است. خداوندا! مرا به این تشریف مشرف کردی و به این فضیلت مفضل نمودی، بارالها! مرا از انصار او و از اشیاع او و از ذابین از او قرار بده.
ماه رمضان در پیش است. بهار عبودیت است، نفوس مستعد است، همه غنیمت بشمارید، مبادا این سعادت از دست شما برود. لیتفقهوا فی الدین ولینذروا قومهم إذا رجعوا إلیهم. دوران تفقه مقدمه ی انذار و کفالت ایتام آل محمد است.

روشنایی زمین به درخشش امام زمان علیه السلام
شب نیمه شعبان در پیش است. چه کسی او را شناخت؟ نه قدرت عقل و فکر در آن ساحت مقدس راه دارد، نه هیچ بیانی نمی‌تواند تکلم کند به فضائل کسی که خدا در شأن او این آیه را نازل کرده: وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ... - بهت انگیز است برای کی؟ برای شیخ طوسی تا شیخ انصاری- وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا. قطب الدین راوندی از اعلام طائفه، شیخ المحدثین صدوق هر دو نقل کرده اند که وقتی او ظهور کند، زمین را خدا به نور خودش روشن می‌کند؛ مردم مستغنی می‌‌شوند روز از آفتاب، شب از ماهتاب. وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا. سعی کنید هم خودتان در حد میسور... - والمیسور لا یسقط بالمعسور- در حد میسور بشناسید و به مردم معرفی کنید.

امام زمان علیه السلام و مقام بقیت اللهی
[امام زمان علیه السلام] صد و هشتاد و دو اسم دارد. قیامتی است! عقل مبهوت است! چه اسم هایی! صد و هشتاد و دو. یک اسم از این صد و هشتاد و دو بقیت الله است. نص قرآن این است: بَقِیَّةُ اللّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ. کسی که بقیه خداست. بقیت " الله ". الله را باید شناخت. هزار و یک اسم در این اسم است. اگر الله را بشناسی... کیست که بشناسد؟ الله را الفش را برداری می‌شود لله. لله ما فی السموات وما فی الأرض. لام اول را برداری می‌شود له. لام دوم را برداری می‌شود هو. یا من لا هو إلا هو. قل هو الله أحد . بقیه ی الله امام زمان است. این کلمه عقل هر حکیمی را، فقه هر فقیهی را متحیر می‌کند.

دعای شب نیمه شعبان و ویژگی های امام زمان علیه السلام
شیخ طوسی در کتابی که هزار سال قبل نوشته، فرموده: مستحب است شب نیمه شعبان این دعا را هر کسی بخواند اما دعا:
اَللّهُمَّ بِحَقِّ لَیْلَتِنا هذِهِ‏ وَمَوْلُودِها، وَحُجَّتِکَ وَمَوْعُودِهَا الَّتی‏ قَرَنْتَ إلى‏ فَضْلِها فضلک ، فَتَمَّتْ کَلِمَتُکَ‏ صِدْقاً وَعَدْلاً. کیست که بفهمد؟ انبیاء انگشت حیرت به لب دارند. فَتَمَّتْ کَلِمَتُکَ‏ صِدْقاً وَ عَدْلاً. تمام علوم ، تمام معارف از تمام انبیاء، از جمیع اوصیاء، از آدم تا امام یازدهم، همه در او جمع شده. المنتهی إلیه مواریث الأنبیاء ولدیه موجود آثار الأصفیاء. شب نیمه شعبان وقتی متولد شد، سر به سجده گذاشت، گفت: وَتَمَّت کَلِمَتُ رَبِّکَ صِدقًا وَعَدلا. دیگر ختم شد هم صدق، هم عدل.
بعد غوغا این است: نُورُکَ الْمُتَاَلِّقُ،وَ ضِیآؤُکَ الْمُشْرِقُ ، کسی که نور خداست اما چه نوری؟ نورک المتألق. ضیاء خداست. هم نور الله است، هم ضیاء الله است. این است امام زمان. نورُکَ الْمُتَاَلِّقُ،وَضِیآؤُکَ الْمُشْرِقُ، وَالْعَلَمُ النُّورُ فى‏ طَخْیآءِ الدَّیْجُورِ، الْغائِبُ‏ الْمَسْتُورُ، جَلَّ مَوْلِدُهُ. جلّ را کجا می‌ گویی؟ عزّ را کجا می‌ گویی؟ ان الله سبحانه وتعالی جلّ وعزّ. رسید به آن جایی که جَلَّ مَوْلِدُهُ. میلاد او فوق تصور است.
وَکَرُمَ مَحْتِدُهُ، وَالْمَلائِکَةُ شُهَّدُهُ. همه ملکوتیان شب نیمه شعبان چشمشان به زمین دوخته بود که بقیت الله کی ظاهر خواهد شد. بهت انگیز از این جا: سَیْفُ اللَّهِ الَّذى‏ لا یَنْبوُ، وَ نُورُهُ الَّذى‏ لایَخْبوُ، وَذوُ الْحِلْمِ الَّذى‏ لا یَصْبوُا. کمال آدمیت در سه چیز است: انسان عصاره خلقت است. اکمل افراد انسان که می‌شود نتیجه‌ تمام خلقت و بعثت، عصاره می‌شود در سه کلمه: علم، حلم، قدرت. اما علم او چیست؟ علم، نور خداست. گفتنی نیست. نور الله علم اوست. بعد نوبت می‌رسد به حلم او. ذوُ الْحِلْمِ الَّذى‏ لا یَصْبوُا . بعد نوبت می‌رسد به قدرت او. قدرت چه قدرتی است؟ سَیْفُ اللَّهِ الَّذى‏ لا یَنْبو، شمشیر خداست در قدرت؛ نور خداست در حکمت. این امام زمان ماست. هم بشناسید، هم به مردم بشناسانید.
بعد عقل مبهوت است در این کلمه: مَدارُ الدّهْرِ. مدار الدهر!!! نه تنها زمان بلکه دهر! زمان وعاء مادیات است، دهر وعاء مجردات است. ولی عصر، حجة ابن الحسن کسی است که مدار دهر است. دهر و همه مجردات دور او می‌ گردند. این مقام اوست. مَدارُ الدّهْرِ.

مقام یداللهی امام زمان علیه السلام
وقتی ظهور کند...- قطب راوندی در خرائج، صدوق در کتب مختلف نقل کرده اند به سند تام - دست می‌ گذارد بر سر هر کسی. به مجرد رسیدن دست او به آن سر، هم عقل کامل می‌شود، هم هر مردی قدرت چهل مرد پیدا می‌کند. این است معنی ید الله. عین الله الناظرة فی العباد، ید الله الباسطة علی العباد. خلاصه نه او را شناختیم، نه مقامش را به دیگران شناساندیم.

فضیلت امام زمان شناسی
از ماه رمضان استفاده کنید... خدا به موسی فرمود: اگر می‌ خواهی ثواب صد سال روزه همه ایام، صلات همه لیالی در نامه عملت ثبت بشود، این کار را بکن. گفت: بارالها! چه کنم؟ فرمود: ضالی را هدایت کن. پرسید از تفسیر این جمله. خطاب آمد: مردم را به امام زمانشان آشنا کن. این است ارزش شناساندن او به بندگان خدا. بگذریم، این سخن پایان ندارد. وَتَمَّت کَلِمَتُ رَبِّکَ صِدقًا وَعَدلا. کاری کنید که گوشه چشمی به شما بکند. اگر یک نظر کند، با آن نظر عالم را اکسیر اعظم می‌کند.
از امروز هم همه تان ترک نکنید و به مردم هم به هر کوی و برزن سفارش کنید: هر روز از اول قرآن، ما تیسر لهم، بخوانند، به خود او هدیه کنند. اگر دوره سال تو عزیزترین گوهر را هر روز به او هدیه کردی، آیا شب قدر و هر جمعه که دفتر اعمالت به امضاء او می‌رسد، با تو چه خواهد کرد؟
تو بندگی چو گدایان به شرط مزد نکن *** که خواجه خود روش بنده پروری داند
اللهم کن لولیک الحجة بن الحسن صلواتک علیه وعلی آبائه، فی هذه الساعة وفی کل ساعة ولیا وحافظا وقائدا وناصرا ودلیلا وعینا حتی تسکنه أرضک طوعا وتمتعه فیها طویلا.

شب نیمه شعبان، ساعت یازده، تمام مملکت این دعا را خواهد خواند. امید است به برکت نام نامی او خداوند متعال نظری کند؛ بلایا، محن، مصائب، از مسلمین، از شیعیان ممالک برطرف بشود

اللهم أصلح کل فاسد من أمور المسلمین بحرمة بقیة الله فی الأرضین

برپایی مراسم جشن و سرور به مناسبت فرارسیدن نیمه شعبان، ولادت حضرت حجت بن الحسن العسکری (علیه السلام)

با سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین آقای میرشفیعی همراه با مداحی مداحان اهل بیت علیهم السلام

بسم الله الرحمن الرحیم

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا أبا صالحَ المهدی السَّلا مُ عَلَیْکَ یا داعِىَ اللَّهِ وَ رَبّانِىَّ آیاتِهِ

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا بابَ اللَّهِ وَ دَیّانَ دینِهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خَلیفَةَ اللَّهِ وَ ناصِرَ حَقِّهِ

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلیلَ اِرادَتِهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا تالِىَ کِتابِ اللَّهِ وَتَرْجُمانَهُ

بلبل عاشق تو عمر خواه که آخر                                                          

                                                             باغ شود سبز و سرخ گل بدر آید

خجسته میلاد

ولادت حضرت ولی عصر «عجل الله تعالی فرجه الشریف»

را به منتظران آن امام همام (عجل الله تعالی فرجه الشریف)  

و کاربران گرامی تبریک و تهنیت عرض مینماییم.

به مناسبت نیمه شعبان مراسم جشن و سرور 

در

دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی(مدظله العالی)

با سخنرانی:

حجت الاسلام والمسلمین آقای میرشفیعی

همراه با:

مدیحه سرایی مداحان اهل بیت (علیهم السلام)

برگزار میگردد.

زمان: چهارشنبه 15 شعبان المعظم مصادف با 13 خرداد 1394

ساعت 11 صبح

مکان: خیابان انقلاب (چهارمردان) کوچه 6،‌ بیت حضرت آیت الله العظمی بروجردی (قدس سره)

پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی (مدظله العالی)

بیانات حضرت آیت الله علوی بروجردی مدظله به مناسبت نیمه شعبان، ولادت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

اگر عقیده مهدویت و ظهور منجی از جامعه اسلامی گرفته شود، امید به آینده و انتظار از آنان سلب می‌شود

بسم الله الرحمن الرحیم

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

لَقَدْ کَتَبْنا فِى الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ[1]

یوسف گم‌گشته بازآید به کنعان، غم مخور		کلبه احزان، شود روزی گلستان، غم مخور
این دل غم‌دیده حالت به شود، دل بد مکن		وین سر شوریده بازآید به سامان، غم مخور
ای دل ار سیل فنا بنیاد هستی برکَند		چون تو را نوح است کشتیبان، ز طوفان غم مخور
در بیابان گر به شوق کعبه خواهی زد قدم		سرزنش‌ها گر کند خار مغیلان، غم مخور

بحث در جمع ارزنده شما در سه فراز است: اما مطلب اول:

تفاسیر اهل سنت درباره مهدی موعود(عج)

عقیده و اصل مهدویت، در همه فرق اسلامی مطرح است و اختصاصی به شیعه ندارد و بزرگان اهل سنت همیشه بر این موضوع تأکید داشتند. نیشابوری در «غرائب القرآن» و فخر رازی در «تفسیر کبیر»، در تفسیر آیات نخست سوره بقره« الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ»،[2] مراد از غیب را مهدویت و عقیده به ظهور مهدی در آخرالزمان می‌دانند.

ایشان، در تأیید این تفسیر، آیه 55 سوره نور را ذکر می‌کنند: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الأَرْضِ» و با استناد به این آیه می‌گویند: خداوند به کسانی که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده‌اند، وعده می‌دهد که آنها را وارثان و خلفای زمین قرار خواهد داد. آن‌گاه این روایت را از رسول اکرم ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ ذکر می‌کنند که «لو لم یبق من الدنیا إلا یوم واحد، لطول الله ذلک الیوم حتى یخرج رجل من أمتی یواطئ اسمه اسمی وکنیته کنیتی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً»؛ یعنی آنکه «اگر از دنیا یک روز باقی مانده باشد، خداوند آن روز را آن‌قدر طولانی خواهد کرد تا حجت ظهور کند...».

پس از آن، می‌گوید: برخی از شیعیان در معنای ایمان به غیب گفته‌اند که مراد، اعتقاد به ظهور مهدی در آخرالزمان است[3]. نیشابوری در غرائب القرآن (که از کتب بسیار معتبر اهل تسنن است) بدون هیچ دخل و تصرفی این دیدگاه را می‌پذیرد[4]؛ اما فخر رازی بعد از ذکر این مطلب، اشکال وارد می‌کند و می‌گوید: غیب اختصاص به عقیده به ظهور مهدی ندارد؛ بلکه معنای عامی است که ظهور مهدی را هم در بر می‌گیرد. بنابراین، او نیز عقیده مهدویت را داخل در معنای «غیب» می‌داند.

در بسیاری دیگر از تفاسیر اهل تسنن نیز آیه 55 سوره نور، به ظهور مهدی در آخرالزمان تفسیر شده است.

اهل سنت و عقیده مهدویت

روایت یادشده نیز در بسیاری از کتب روایی اهل تسنن آمده است؛ چنان‌که طبرانی در معجم خودش این روایت را نقل کرده است[5]. ابن‌ابی‌الحدید معتزلی، شارح نهج البلاغه نیز در تفسیر آیه شریفه «وَ نُریدُ أن نَّمُنَّ عَلَی الّذینَ استُضعِفُوا فِی الأرضِ وَ نَجعَلَهُم أئمَّۀ وَ نَجعَلَهُمُ الوارِثین» می‌گوید: اصحاب ما همه می‌گویند که این آیه شریفه وعده‌ای است به امامی که در آخرالزمان ظهور خواهد کرد[6].

آیاتی که در تفاسیر اهل تسنن به مهدویت تفسیر شده‌اند، بسیارند؛ چنان‌که روایات زیادی نیز در این زمینه در کتب روایی آنان موجود است. برای نمونه، ابن‌ابی‌الحدید در «شرح نهج البلاغه» می‌گوید: فرق مسلمین اتفاق دارند که دنیا و دین تمام نمی‌شود، مگر با مهدی موعود[7]. ابن‌حجر عسقلانی نیز در «الصواعق المحرقة» می‌گوید: روایاتی که در باب وجود حضرت مهدی وارد شده‌اند، آن‌قدر زیادند که به حد تواتر می‌رسند. سپس می‌گوید: این روایات سه دسته‌اند: برخی از آنها صحیح‌اند؛ برخی حسن‌اند (که یک درجه پایین ‌تر از صحیح هستند)؛ و بعضی هم ضعیف‌اند. آن‌گاه می‌گوید: ولی روایاتی که ما داریم صحیح‌اند و ضعف روایات ضعیف را جبران می‌کنند و چون در نقل این روایات تواتر است، موجب قطع می‌شود که ظهور مهدی در آخرالزمان مسلم است و او از اولاد فاطمه ـ سلام‌الله‌علیها ـ است و زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد[8].

حافظ عسقلانی در «تهذیب التهذیب» و سیوطی در «الحاوی للفتاوی» می‌گویند: اخبار مربوط به حجت‌بن‌الحسن ـ علهیماالسلام ـ و اینکه او از اهل‌بیت پیامبر است و هفت سال حکومت می‌کند (البته طبق منابع ایشان) و زمین را پر از عدل و داد می‌نماید و عیسی‌بن‌مریم ـ علیهماالسلام ـ به او اقتدا می‌کند، متواتر است[9].

با مطالعه این کتاب‌ها، پی می‌بریم که آیات و روایاتی که در کتب شیعه درباره حضرت مهدی وجود دارد، در کتب اهل سنت نیز در همین حد با اختلاف مختصری وجود دارد. حدود ده یا پانزده سال پیش، مفتی قطر فتوا داد که عقیده به ظهور منجی آخرالزمان، عقیده باطلی است[10]؛ سپس بن‌باز، مفتی معروف عربستان، در رد فتوای او فتوایی صادر کرد که عقیده به ظهور مهدی از مسلمات و ضروریات مسلمین است و روایات درباره آن متواتر است[11].

بنابراین، مطلب اول بحث این شد که همان گونه که اهل تشیع عقیده مهدویت را قبول دارند، اهل تسنن هم با اندک تفاوتی، آن را قبول دارند.

شبهه‌افکنی درباره مهدویت

حال که در مطلب اول روشن شد، عقیده به مهدویت در میان اهل تسنن این‌قدر مسلم است، این پرسش مطرح می‌شود که چرا در سایت‌های مختلف سلفی‌ها، اعم از وهابی و غیر وهابی، اصرار دارند عقیده به وجود حضرت مهدی-عجل الله تعالی فرجه الشریف- را باطل و عقیده‌ای بدون اصالت مطرح کنند؟ سلفی یعنی کسی که به سلف  بازمی‌گردد و بازگشت به آنچه رسول‌الله ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ آورده است و روایاتی هم که علمای اهل تسنن، مانند ابن حجر و دیگران نقل می‌کنند و ادعادی بر تواتر و قطع بر صدور آنها می­کنند، همه از کتابها و منابع خودشان است، نه از منابع اهل تشیع، و این چگونه با ادعای سلفیت و بازگشت به آنچه رسول‌الله ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ آورده است، سازگار است؟ و چگونه شما که می­خواهید اصالت­های اسلام را احیا کنید، با عقیده مهدویت مخالفت می­کنید؟!

در همین راستا، امروزه شبهات بسیاری درباره اصل مهدویت مطرح می‌شود. برای نمونه شبهه وارد می‌کنند که اصلاً آیا معقول است که انسان بیش از هزار سال عمر کند؟ آیا این بدن با این گوشت و پوست، قابلیت چنین عمر طولانی را دارد؟ کسانی که این شبهه را مطرح می‌کنند، غافل‌اند از اینکه ظهور منجی، چنان‌که فخر رازی مطرح می‌کند، از مصادیق غیب است و عقیده‌ای ماورایی است، نه مادی؛ مانند وجود خدا و رسالت پیامبر اکرم ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ و امامت عامه و خاصه. همه اینها، غیب‌اند و ایمان به آنها ضروری است؛ و وجود حضرت مهدی-عجل الله تعالی فرجه الشریف-  هم اعاده به غیب است.

گذشته از این، داستان اصحاب کهف و پیامبرانی همچون حضرت عیسی ـ علیه‌السلام ـ نیز این شبهه را دفع می‌کنند؛ قرآن کریم می­فرماید «وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لکِنْ شُبِّهَ لَهُمْ » وقتی هجوم آوردند حضرت عیسی را بکشند و بدار بیاویزند موفق نشدند و لکن امر بر آنها مشتبه شد و ما عیسی را نجات دادیم. قرآن کریم تصریح می­کند، حضرت عیسی زنده است. و به عقیده شیعه در آخر الزمان در کنار وجود مقدس و همراه حضرت مهدی-عجل الله تعالی فرجه الشریف- ظهور می­کند. چه فرق است طول عمر در حضرت عیسی و وجود مقدس حضرت حجت؟ بنابراین، اگر به طول عمر حضرت مهدی ـ عجل‌الله‌تعالی‌فرجه ـ اشکال می‌شود، پس باید به قرآن اشکال وارد کنند، نه به عقیده شیعه.

گرفتن امید از جامعه شیعی، هدف شبهه‌افکنی‌ها

اما مطلب سوم: آنچه در این شبهه‌افکنی‌ها مهم است و جای تأمل دارد، این است که این گروه، نه از باب تخریب عقیده به مهدویت و نه از باب بررسی علمی و فنی بحث اصالت مهدویت، به این امر و شبهه‌افکنی‌ها می‌پردازند، بلکه رسالتی برای خودشان قائل هستند که جمعیت مسلمان را از درون تهی کنند. اگر عقیده مهدویت و ظهور منجی از جامعه اسلامی گرفته شود، امید به آینده و انتظار از آنان سلب می‌شود. شیعه در طول تاریخ در برابر همه حوادث جامعه صبر کرده است. چرا که بر اساس اعتقاد به مهدویت، همه این امور گذرا هستند و در نهایت، خلافت و سروری روی زمین از صاحبان زر و زور و تزویر گرفته شده، به صالحان سپرده می‌شود.

شیعه این امید را همیشه در دل  زنده نگه داشت که جامعه اسلامی توانست سر پا بماند. حال می‌خواهند با شبهه‌افکنی این امید را از جامعه شیعه بگیرند. این، کار گروه‌های سلفی نیست و دانشمندان سلفی، مثل بن‌باز، چنین عقیده‌ای نداشتند؛ بلکه این حرکت و این شبهه‌افکنی‌ها، از پول‌های نفتی و قدرت‌هایی سرچشمه می‌گیرد که می‌خواهند در برابر اسلام، حرکت متقابلی ایجاد کنند تا آن را از حرکت بیندازند.

رشد و شکوفایی تشیع در فیلیپین

آنچه از آمار به دست می­آید در قاره آمریکا، اروپا، آسیای جنوب شرقی چین، ژاپن و هندوستان حرکت به سمت اسلام بیش از تمام ادیان است، به گونه­ایی که افرادی که در این مناطق مسلمان شدند قابل مقایسه با افرادی که مسیحی شدند، نیست. لذا توجه به اسلام بیشتر از سایر ادیان است، و همچنین توجه به شیعه بیشتر از سایر فرق اسلام است. یکی از علمای مشهد نقل می‌کرد: به فیلیپین رفته بودیم. به ما گفتند مسجدی هست مربوط به شیعه و تلویزیون کابلی دارند که نزدیک به یک میلیون بیننده دارد. تصمیم گرفتیم آنجا برویم و ببینیم امام جماعتش کیست و برنامه‌های آنان چیست. دیدیم امام جماعت آن مسجد شخص جوانی است. پرسیدیم، کجایی هستید؟ گفت: فیلیپینی هستم. گفتیم: در کدام حوزه درس خوانده‌اید؟ در قم یا نجف؟ گفت: من اصلاً به ایران و عراق نرفته‌ام. گفتیم: پس شما چطور امام جماعت مسجد شدید و رهبری این مردم را بر عهده گرفتید؟

گفت: من سنی بودم و بر اثر تبلیغات وهابیت، وهابی شدم. برای کار به عربستان رفتم. ضمن کار کردن، در اوقات فراغت، به کتابخانه می‌رفتم. در میان کتاب‌ها، کتاب «مراجعات» مرحوم شرف‌الدین توجهم را جلب کرد. پول نداشتم آن را بخرم؛ بنابراین در همان کتابخانه آن را مطالعه کردم. با مطالعه این کتاب، در همان عربستان شیعه شدم و با مطالعه کتاب‌ها و سایت‌ها، مطالب شیعه را آموختم. به وطنم برگشتم و سعی کردم آنچه را یاد گرفته بودم، در اختیار مردم بگذارم.

از او پرسیدیم: آیا شما برای تأمین هزینه‌های خود به مرجعی یا شخص عالمی مراجعه کرده‌اید؟ گفت: ما نیاز نداریم. در اینجا برای ارتباط با مسلمانان، تلویزیونی درست کرده‌ایم که برای دیدن برنامه‌های آن باید پول بدهند. از این طریق، بودجه لازم را تأمین می‌کنیم. ایشان، نقل می‌کردند که مراسم محرم و صفر و ایام فاطمیه در آنجا بسیار پرشور و شوق بود و اصلاً حوزه‌های ما از وجود آنها خبری ندارند.

وهابیت، عامل ایجاد نفرت از اسلام و مسلمانان

شیعه این گونه رشد می‌کند. کسانی که شبهه‌پراکنی می‌کنند، هدفشان این است که این رشد و امید را از ما بگیرند و اسلام را از حرکت بیندازند؛ چراکه حرکت اسلامی بزرگ‌ترین تهدید برای آنان است. ازاین‌رو می‌کوشند اسلام اصیل را از درون تهی کنند و به مقاصد خویش دست یابند. ایجاد اختلاف و درگیری‌های فرقه‌ای، یکی از این راه‌هاست. این انفجارها و آدم‌کشی‌ها که در سطح دنیای اسلام روی می‌دهد، نفرتی از مسلمانان در بین جامعه بشری ایجاد می‌کند و به تبع آن،‌ موجب نفرت از اسلام می‌شود. در همه این موارد، وهابی‌ها و سلفی‌ها ابزار این توطئه شده‌اند. به‌گونه‌ای که حتی از ایران، استخدام می‌شوند؛ در پاکستان یا ترکیه آموزش می‌بینند و مستقیماً در سوریه وارد جنگ می‌شوند.

 عقیده به وجود حجت و اعتقاد به ظهور منجی، هزینه دارد و باید متوجه این هزینه‌ها باشیم و قدر و قیمت این عقیده را بدانیم. اگر این اعتقاد ارزشی نداشت، این گونه با شبهه‌افکنی‌ها تلاش نمی‌کردند که آن را از ما بگیرند.

ادعاهای مهدویت، نشانه اصالت و اعتبار مهدویت

با این حال، هرگز نباید دل‌سرد شد. اصالت و استحکام عقیده مهدویت آن‌قدر زیاد است که حتی در صدر اسلام کسانی که از زبان پیامبر مژده ظهور منجی را شنیده بودند، امر برایشان مشتبه شده بود و خودشان را مهدی موعود می‌پنداشتند. یکی از این افراد، محمدبن‌عبدالله،‌ ملقب به نفس زکیه بود. پدر او عبدالله محض، فرزند حسن مثنی از فرزندان امام حسن مجتبی ـ علیه‌السلام ـ بود. عبدالله در زمان امام صادق ـ علیه‌السلام ـ می‌زیست و به‌دست منصور در زندان هاشمیه کشته شد. پسرش محمد قیام کرد و او نیز به دست منصور کشته شد. از آنجا که محمد‌بن‌عبدالله هم ‌نام پیامبر بود، این تصور پیدا شد که او مهدی موعود است. امام صادق ـ علیه‌السلام ـ بارها به عبدالله محض فرمودند که اشتباه می‌کنی؛ مهدی موعود فرزند تو نیست. او هنوز متولد نشده است. به هر حال، این عقیده آن‌قدر جا افتاده بود که افراد بسیاری در طول تاریخ تا به امروز، ادعای مهدویت کرده و می‌کنند.

هانری کوربون و عشق به امام زمان(عج)

اگر کسی با دقت و مطالعه پیش بیاید، به اسلام می‌رسد و از اسلام به شیعه و از شیعه به وجود حضرت مهدی ـ عجل‌الله‌تعالی‌فرجه ـ خواهد رسید. یکی از این افراد، مستشرق بزرگ اروپایی، پروفسور هنری کوربون است. کتاب‌هایی که معرّف شیعه در اروپا و آمریکاست، به قلم ایشان است. ایشان در فلسفه شرق کار می‌کرد و به ملاصدرا علاقه‌مند شده بود و در پی آثار ملاصدرا به ایران سفر کرد و به دیدار علامه طباطبایی ـ رضوان‌الله‌علیه ـ آمد و بسیار جذب ایشان شد.

من خودم در بعضی از این جلسات حاضر بودم و از مرحوم علامه شنیدم که فرمودند: این آقای هانری کوربون از فلسفه شرق به شیعه رسیده و از شیعه به امام زمان رسیده است و دعاهای سمات و ندبه را با زمزمه و اشک می‌خواند و عاشق امام زمان است. او مسیحی بود و هیچ‌گاه اظهار مسلمانی و تشیع نکرد؛ اما عاشق امام زمان بود. مگر می‌شود انسان سراغ گنجی برود و اسیر آن گنج و نتیجه آن نشود؟

 امیدواریم که ما هم قدر و قیمت این عقیده و سرمایه‌ای را که در اختیار داریم، بدانیم و تلاش کنیم خودمان و دیگران را به به این سمت سوق بدهیم.

خلوت دل نیست جای صحبت اغیار        دیو چو بیرون رود فرشته درآید

بلبل عاشق تو عمر خواه که آخر         باغ شود سبز و سرخ گل بدر آید

---

[1]. سوره انبیاء، آیه 105.

[2] . بسم الله الرحمن الرحیم الم ذَلِکَ الْکِتَابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِلْمُتَّقِینَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ (بقره، آیات 1-3)؛ این قرآن، بی‌تردید هدایتی برای متقین است؛ کسانی که به غیب ایمان دارند و نماز به پا می‌دارند و از آنچه به آنها روزی داده‌ایم، انفاق می‌کنند.

[3]. فخر الرازی، تفسیر الرازای، ج2، ص28.

[4]حسن بن محمد القمی النیشابوری، غرائب القرآن، ج 1، ص 115. . 

[5]. عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله علیه وسلم لو لم یبق من الدنیا إلا یوم لطول الله ذلک الیوم حتى یبعث رجلا من أهلی یواطئ اسمه اسمی واسم أبیه اسم أبی یملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت ظلما وجورا.(الحافظ أبی القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی، المعجم الاوسط، ج2، ص55).

[6]. ابن ‌ابی ‌الحدید، شرح نهج البلاغه، ج19، ص29، کلمات قصار205. 

[7] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج 10، ص 96.. 

[8] هیتمی ابوعباس، الصواعق المحرقه، ص 99.. 

[9]. وقد تواترت الاخبار واستفاضت بکثرة رواتها عن المصطفى صلى الله علیه وسلم فی المهدی وأنه من أهل بیته وأنه یملک سبع سنین ویملا الأرض عدلا وأن عیسى علیه الصلاة والسلام یخرج فیساعده على قتل الدجال وأنه یؤم هذه الأمة وعیسى خلفه فی طول من قصته وأمره .(ابن حجر العسقلانی، تهذیب التهذیب، ج9، ص126؛ و ابن حجر العسقلانی، فتح الباری، ج6، ص358).

[10]. شیخ عبداللّه بن زید آل محمود مفتی و رئیس محاکم شرعی قطر، لامهدی ینتظر بعد النبی خیر البشر، ص 5 مقاله. 

[11]. عبدالعزیز بن‏ باز مفتی بزرگ عربستان چنین می‏نویسد:  

امّا این‏که برخی از علمای عصر حاضر، وجود مهدی منتظر را به‏طور کلّی انکار می‏کنند، قول باطلی است؛ چرا که احادیث درباره‏ی خروج (و ظهور) او در آخرالزّمان و این‏که او زمین را از عدل و داد پُر می‏کند پس از آن‏که از ظلم و ستم پر شده است، احادیثی است که تواتر معنوی دارد و این روایات بسیار نقل شده است.( عبدالعزیز بن‏باز، مجموع فتاوی و مقالات متبوعه، ج۴، ص ۵۷).

جوی آباد خیابان پروین بعداز چهار راه بهارستان روبروی مطب دکتر بهشتی درب منزل سادات اسماعیلی، شب نیمه شعبان

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا أبا صالحَ المهدی

السَّلا مُ عَلَیْکَ یا داعِىَ اللَّهِ وَ رَبّانِىَّ آیاتِهِ

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا بابَ اللَّهِ وَ دَیّانَ دینِهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خَلیفَةَ اللَّهِ وَ ناصِرَ حَقِّهِ

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلیلَ اِرادَتِهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا تالِىَ کِتابِ اللَّهِ وَتَرْجُمانَهُ

آش نذری درشب میلاد نور

به نیت سلامتی وتعجیل در فرج آن بزرگوار 

ان شاءالله

جوی آباد محله بختیاری ها ، ایام جشن و سرور دهه مهدویت ،شب نیمه شعبان، شب میلاد با سعات یگانه منجی عالم بشریت حضرت صاحب عصر والزمان عجل الله تعالی فرجه شریف

..............................................................................................................................................

زمان :

سه شنبه ساعت 7 بعداز ظهر  94/3/12

مکان:

جوی آباد خیابان پروین بعد از چهار راه بهارستان روبروی مطب دکتر بهشتی درب منزل سادات اسماعیلی

لازم به ذکر است برای منتظران ظهور

عکس های زیر مربوط به سال گذشته میباشند

صرفا جهت اطلاع رسانی برای سال 94 میباشند

وبه زودی ان شاءالله عکس های جدید منتشر خواهد گردید

دیدار جمعی از دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف با حضرت آیت الله میلانی ، سالروز تاج‌گذاری و آغاز امامت

همزمان با سالروز تاج‌گذاری و آغاز امامت حضرت بقیة الله الأعظم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و ایام سرور و شادی اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) ، صبح پنجشنبه 11/10/1393 جمعی از دانشجویان و نخبگان دانشگاه صنعتی شریف با حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی (مدظله العالی) در قم دیدار و گفتگو کردند.
این دیدار با فرمایشات معظم له آغاز شد و پس از آن، دانشجویان با طرح سؤالاتی از پاسخ های ایشان بهره بردند.

درخواست مقام محمود از پروردگار

درخواست مقام محمود از پروردگار

حضرت آیت الله یثربی دامت برکاته، در دویست و ششمین جلسه از جلسات به سوی معرفت، به تشریح تقاضاهای شیعیان در زیارت عاشورا پرداختند.

در این جلسه که در روز شامگاه چهارشنبه پنجم آذر ماه، مطابق با سوم ماه صفر برگزارشد، استاد برجسته دروس خارج حوزه علمیه قم با استناد به فرازهایی از زیارت عرشی عاشورا ابراز داشتند: حضرت سیّدالشهدا علیه السلام با قیام عظیم خود، محبوب پروردگار شد؛ از این رو ایشان هر چه که از خداوند بخواهند، مورد استجبات پروردگار قرار می گیرد. شیعیان و ارادتمندان به خاندان اهل بیت علیهم السلام به واسطه آبرویی که حضرت سیّدالشهدا علیه السلام در بارگاه الهی دارند، از ایشان می خواهند که در دنیا و آخرت آنان را سعادتمند نمایند.

استاد معظم در ادامه افزودند: مهم ترین آداب تقاضا به بارگاه الهی آن است که سرمایه های ماندگار و فناناپذیری همچون محبّت و ولایت به حضرت سیّدالشهدا علیه السلام را از خداوند بخواهیم؛ نه سرمایه های دنیوی که همه آنها از دست رفتنی و فناپذیر است. یکی دیگر از سرمایه های ماندگار، مقام معیّت با حضرت سیّدالشهدا علیه السلام در دنیا و آخرت است که شیعیان در زیارت عاشورا این مقام را از خداوند درخواست می دارند.

رئیس حوزه علمیه کاشان، مقام محمود را مقام شفاعت دانستند و اظهار داشتند: شیعیان در زیارت عاشورا از حضرت سیدالشهدا علیه السلام مقام محمود را درخواست می کنند؛ با رجوع به آیات و روایات فهمیده می شود که منظور از مقام محمود، مقام شفاعت است، به این معنا که هر شیعه ای با رسیدن به این مقام می تواند در روز قیامت، برای شیعیان گنهکار شفاعت نماید.

معظم له در ادامه به خصوصیات انتقام گیرنده خون حضرت سیدالشهدا علیه السلام اشاره نمودند و تصریح کردند: یکی دیگر از خواسته ها و تقاضاهای شیعیان در این زیارت عرشی، آن است که خداوند، آنان را در سپاه خونخواهان حضرت سیّدالشهدا علیه السلام قرار دهد؛ بعضی افراد گمان می کنند که هر شخصی که پرچم خونخواهی حضرت امام حسین علیه السلام را برافراشت، او خونخواه حقیقی است؛ این در حالی است که در زیارت عاشورا، برخی از ویژگی خونخواه حقیقی بیان شده که تمام این ویژگی ها در حضرت بقیّة الله عجل الله تعالی فرجه الشریف جمع شده است.

استاد معظم، مهم ترین ویژگی انتقام گیرنده خون حضرت سیّد الشهدا علیه السلام را دارا بودن مقام امامت بر شمردند و خاطر نشان کردند: مقام امامت مقامی نیست که با تشکیل سقیفه یا رأی گیری، به انسان عادی داده شود؛ بلکه این مقام، منصبی الهی است که خداوند به والاترین انسان ها، عطا نموده است. این همان مقامی است که حضرت ابراهیم علیه السلام برای فرزندان خود طلب نمود؛ اما خداوند، این مقام را به انسان های عادی و قوم ظالمان عطا نکرده است.

منتقم حقیقی چه خصوصیاتی دارد

منتقم حقیقی چه خصوصیاتی دارد

حضرت آیت الله یثربی دامت برکاته در دویست و چهارمین جلسه از سلسله جلسات به سوی معرفت، با استناد به فرازهایی از زیارت عاشورا، به تشریح عظمت مقام امامت پرداختند و تنها منتقم حقیقی خون حضرت سیدالشهدا علیه السلام را امام معصوم دانستند.

در این جلسه که در شامگاه چهارشنبه 23 مهرماه برگزار شد، استاد برجسته دروس خارج حوزه علمیه قم با استناد به آیات وروایات، هدف نهایی از بعثت انبیا را شناخت امام دانستند و ابراز داشتند: مفسّران حقیقی قرآن، «خیر کثیر» در آیه 269 سوره بقره را به اطاعت پروردگار و معرفت به امام معصوم علیه السلام تفسیر نموده اند؛ این تفسیر بیانگر آن است که مسیر مستقیم هدایت و سعادت ابدی انسان ها با عبودیت الهی آغاز و به شناخت مقام امامت ختم می شود؛ به عبارت دیگر با شناخت مقام امامت، غرض از بعثت انبیای الهی تحقق یافته است و اگر کسی امام خود را نشناسد، عبودیت خدا را درک نکرده است.

معظم له در ادامه افزودند: با توجه به تفسیر فوق می توان فهمید که پروردگار در زیارت عرشی عاشورا، به کسانی که به معرفت امام معصوم نائل آمدند، شایستگی رسیدن به مقام کرامت الهی را دریافت می کنند. این معرفت نیز در سایه تحکیم و تثبیت مودّت اهل بیت علیهم السلام در اعماق جان انسان شکل می گیرد؛ شعله این محبت در وجود او زبانه کشیده و او را به سوی رسیدن به مرحله کمال سوق می دهد، این محبت او را وادار می کند که قبل از فرا رسیدن ایام محرم، پیراهن سیاه به تن کند و شهرها و کوچه ها را با پارچه های سیاه آذین بندی کند. هر چه این محبت و به تبع آن معرفت به امام معصوم بیشتر شود، اشک، گریه و جزع او نسبت به مصائب اهل بیت علیهم السلام به ویژه حضرت سیدالشهدا علیه السلام بیشتر شده و تمام وجود او ملوّن به لون حضرت امام حسین علیه السلام می شود. البته انسان در این مرحله، باید از مرحله احساس عبور کند و به جایگاهی برسد که بعد از ایام شهادت حضرت سیدالشهدا علیه السلام مودّت به ایشان را در دل نهادینه کرده و در طول سال برای مصونیت از گناه، از این سفره معنوی ارتزاق کند.

رئیس حوزه علمیه کاشان با استناد به فرازهایی از زیارت عاشورا، ویژگی های منتقم خون حضرت امام حسین علیه السلام را برشمردند و اظهار داشتند: در زیارت عاشورا، یکی از تقاضاهای زائران این است که پروردگار، آنان را در صف انتقام از جانیان واقعه عاشورا و به همراه منتقم حقیقی خون حضرت سیدالشهدا علیه السلام قرار دهد. شایان ذکر است که این انتقام جویی در بعضی موارد پسندیده است؛ زیرا بر اساس آیات الهی، گاهی استمرار حیات و نشاط و شادابی انسان ها در گرو قصاص است. اما منتقم حقیقی خصوصیات بارزی دارد، ایشان باید امام منصور و هدایت شده از جانب پروردگار بوده و تمام گفتار و کردار او بر اساس حقّ و عدالت باشد، این شخص نمی تواند کسی به جز امام معصوم علیه السلام باشد. البته درست است که افرادی همچون مختار ثقفی، جانیان واقعه عاشورا را به هلاکت رسانده و قلب امام زین العابدین علیه السلام را شاد کردند، اما اگر امام معصوم علیه السلام، پرچمدار انتقام جویی از خون حضرت سیدالشهدا علیه السلام، شد، هر گونه شک و تردید از دل های شیعیان زدوده شده و آنان می توانند با اطمینان خاطر، تحت این پرچم مقدس قرار بگیرند.

استاد معظم، حضرت بقیة الله (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را منتقم واقعی حضرت سیدالشهدا علیه السلام معرفی نمودند و خاطر نشان کردند: در برخی منابع روایی از زبان حضرات معصومین علیهم السلام آمده است که حضرت بقیة الله در روز عاشورا قیام کرده و همه کائنات و مخلوقات، ایشان را برای خونخواهی حضرت سیدالشهدا علیه السلام همراهی می کنند، حتی شیعیان بوسیله مقام طیّ الارضی که پروردگار به آنان می دهد، به یاری حضرت می شتابند . همچنین حضرت امام باقر علیه السلام فرمودند: وقتی حضرت سیدالشهدا علیه السلام به شهادت رسیدند، ملائکه ضجّه زده و از خداوند تقاضا نمودند که اتمام عالم را دگرگون کنند، اما پروردگار امر به صبر نمود و به عزّت کبریایی خود سوگند یاد کرد که به وسیله حضرت قائم (عجّل الله تعالی فرجه الشریف)، انتقام خون «صفوة خلق الله» را از جانیان و قاتلان حضرت بگیرد.

امام مهدی(عج الله تعالی فرجه الشریف): هر صبح و شام بر تو گریه و شیون مى‏ کنم و در مصیبت تو به جاى اشک، خون مى‏ گریم.

^{امام مهدی(عج الله تعالی فرجه الشریف)}:

لأَندُبَنَّکَ صَباحاً و مَساءً و لأَبکِیَنَّ عَلَیکَ بَدَلَ الدُّمُوعِ دَماً.

هر صبح و شام بر تو گریه و شیون مى‏ کنم و در مصیبت تو به جاى اشک، خون مى‏ گریم.

بحار الأنوار(ط-بیروت) ج 98 - ص 238

آیا کشتار بزرگ و بی‌سابقه در دوران ظهور حقیقت دارد؟

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_یکی از شبهاتی که مخالفین شیعه علیه تشیع وارد می‌کنند این است که می‌گویند: امام زمان در زمان ظهور کشتار بی‌سابقه‌ای راه می‌اندازد به طوری ‌که رودخانه‌ای از خون راه می‌افتد، از هر هزار نفر فقط یک نفر را زنده می‌دارد و ...

در پاسخ به این شبهه ذکر چند نکته لازم است

نکته اول:

امام زمان (علیه السلام) خیلی از شهرها را بدون جنگ تصرف می‌کند

بر طبق برخى از روایات، امام زمان در زمانى ظهور مى ‌کند که مردم به رشد کامل عقلى رسیده‌اند و حق و باطل را به راحتى تشخیص داده و مى‌پذیرند .

در روایتی می‌خوانیم که:

إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ اللَّهُ یَدَهُ عَلَى رُءُوسِ الْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وَ کَمَلَتْ بِهِ أَحْلَامُهُمْ [۱]

هنگامى که قائم ما ظهور مى‌کند، دست خود را روى سر مردم مى‌گذارد و بدان وسیله عقول آنها جمع و افکارشان کامل مى‌گردد.

با توجه به این روایت، براى اجراى عدالت، خونریزی صورت نخواهد گرفت؛ چون عقل مردم کامل است و وقتى متوجه شوند که حکومت آن حضرت به نفعشان است، به راحتى و بدون جنگ، حکومت را قبول می‌کنند

سید بن طاووس از علماى بزرگ شیعه ضمن نقل حدیثی از امام علی (علیه السلام) می‌فرماید:

إذا بعث السفیانی إلى المهدی جیشا فخسف بهم بالبیداء ، وبلغ ذلک أهل الشام ، قالوا لخلیفتهم : قد خرج المهدی فبایعه و ادخل فی طاعته و إلا قتلناک، فیرسل إلیه بالبیعة و یسیر المهدی حتى ینزل بیت المقدس و تنقل إلیه الخزائن و تدخل العرب و العجم و أهل الحرب و الروم و غیرهم فی طاعته من غیر قتال حتى تبنى المساجد بالقسطنطینیة و ما دونها.

آنگاه که سفیانى لشکرى براى نبرد با مهدى گسیل مى‏‌کند، لشکریان او در «بیدا» دچار خسوف مى‏‌شوند. این بیچارگى که به اطلاع اهل شام مى‌‏رسد، پیشقراول آنها مى‏‌گوید: مهدى ظهور کرده است باید با او بیعت کنى و از وى اطاعت‏ نمائى و در غیر اینصورت تو را مى‌‏کشیم. براى همین با حضرت او بیعت مى‏‌نماید.حضرت مهدى از آنجا حرکت مى‏‌کند تا وارد بیت المقدس مى‏‌شود و خزانه‏‌هاى آنجا را در اختیار درمى‏‌آورد و در این هنگام عرب و عجم و جنگجویان و رومیان و سلسله‏‌هاى مختلف دیگر از وى اطاعت مى‏‌کنند و جنگ و جدالى در برابر تسلیم آنها به دست مهدى پیش نمى‌‏آید تا آنجا که مسجدهایى در اسلامبول و امکنه دیگر بنیان مى‏‌کنند. [۲]

نکته دوم:

این علمای وهابی هستند که می‌گویند امام زمان کشتار بی‌سابقه‌ای راه می‌اندازد، هدفشان هم بدبین کردن مردم نسبت به امام زمان است، ولی چرا عالمان وهابی جنایاتی را که در زمان خلفا اتفاق افتاده، مخفی می‌کنند؟ فقط به یک مورد در این باره به جهت اختصار اشاره می‌کنم:

جنگ ذات العیون-سال۱۲ زمان ابوبکر :

خالد بن ولید، دست راست ابوبکر، در نبرد فتح الانبار، به تیر اندازان خود دستور داد که چشمان مردم را هدف بگیرند و آنان در آن روز هزار نفر را کور کردند؛ تا حدى که این جنگ به جنگ «ذات العیون» معروف گشت.

قَدِمَ خَالِدٌ عَلَى الْمُقَدِّمَةِ، فَأَطَافَ بِالْخَنْدَقِ وَ أَنْشَبَ الْقِتَالَ وَ کَانَ قَلِیلَ الصَّبْرِ عَنْهُ إِذَا رَآهُ أَوْ سَمِعَ بِهِ وَ تَقَدَّمَ إِلَى رُمَاتِهِ فَأَوْصَاهُمْ وَ قَالَ: إِنِّی أَرَى أَقْوَامًا لا عِلْمَ لَهُمْ بِالْحَرْبِ، فَارْمُوا عُیُونَهُمْ وَ لا تَوَخُّوا غَیْرَهَا، فَرَمَوْا رَشْقًا وَاحِدًا ثُمَّ تَابَعُوا فَفُقِئَ أَلْفُ عَیْنٍ یَوْمَئِذٍ، فَسُمِّیَتْ تِلْکَ الْوَقْعَةُ ذَاتَ الْعُیُونِ وَ تَصَایَحَ الْقَوْمُ: ذَهَبَتْ عُیُونُ أَهْلِ الأَنْبَارِ.

خالد، پیشاپیش لشکر آمد و اطراف خندق مى‌چرخید و آتش جنگ را شعله‌ور مى‌کرد، او هر وقت جنگى را مى‌دید و یا مى‌شنید، بسیار کم‌طاقت مى‌شد، پیش تیراندازان رفت و به آن‌ها این چنین سفارش کرد:

من مى‌بینم که این مردم جنگیدن نمى‌دانند؛ پس چشمان آن‌ها را هدف تیر قرار دهید و جاى دیگر هدر ندهید؛ سپس خودش یک تیر رها کرد و تیراندازان به دنبال او هزار چشم را در این روز هدف قرار دادند؛ از این رو، این روز به «ذات العیون» نام گرفت، مردم فریاد مى‌زدند که چشمان مردم انبار کور شد. [۳]

نکته سوم:

اما روایاتی که در آن گفته شده که امام زمان کارش فقط کشتن است [۴] باید گفت که با بررسی سند این احادیث به این نتیجه می‌رسیم که این روایات دارای اسنادی ضعیف هستند

به عنوان نمونه:

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ یَحْیَى بْنِ زَکَرِیَّا عَنْ یُوسُفَ بْنِ کُلَیْبٍ عَنِ ابْنِ الْبَطَائِنِیِّ عَنِ ابْنِ حُمَیْدٍ عَنِ الثُّمَالِیِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ یَقُول‏....ٌ وَ لَیْسَ شَأْنُهُ إِلَّا الْقَتْل‏

کار مهدی جز کشتن چیز دیگری نیست [۵]

در سند این حدیث شخصی به نام " ابْنِ الْبَطَائِنِیِّ " وجود دارد که بنا به نقل کشّی، علی بن حسن بن فضّال، او را «کذّاب و متهم» خوانده است" [۶]

از بحث سند این گونه احادیث هم که بگذریم، سوالی پیش می‌آید و آن این که چگونه کسی که از خلفای پیامبر اکرم می‌باشد و هدفش با هدف پیامبر اکرم یکی می‌باشد، بر خلاف سیره جدش کارش فقط کشتن است؟ امام زمان هم مثل پیامبر اکرم مظهر خوبی‌ها و مهربانی‌هاست و بر طبق سنت پیامبر اکرم عمل می‎کند و هر جایی که لازم باشد دستور عفو و گذشت را صادر می‎کند.

منابع:

[۱] الکافی، کلینی، ج۱، ص ۲۵
[۲] المعروف بالملاحم و الفتن، سید بن طاووس، ص ۱۳۹
[۳] تاریخ الطبری،طبری، ج۲ ، ص۳۲۳
[۴] بحار الانوار،علامه مجلسی، ج ۵۲، ص ۳۴۸
[۵] همان
[۶] محمد بن عمر کشّی، اختیار معرفة الرجال، ( تلخیص ) محمد بن حسن طوسی، ص۴۰۳

حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف):من آخرین جانشین پیامبر هستم ، و به وسیله من است که خداوند بلا را از...

حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف):

 أنا خاتم الأوصیاء و بی یدفع الله البلاء عن أهلی و شیعتی

من آخرین جانشین پیامبر هستم ، و به وسیله من است که خداوند بلا را از خاندان و شیعیانم دور می سازد.

بحارالأنوار ، جلد 52 ، صفحه 30

ظهور و فرج امام مربوط به خدا است و هرکس وقت تعیین کند دروغ گفته است.

کتبت أسأله عن ظهور الفرج فخرج فی التوقیع: کذب الوقاتون.

امام (علیه السلام) در جواب نامه نائب دوم فرمودند:
 ظهور و فرج امام مربوط به خدا است و هرکس وقت تعیین کند دروغ گفته است.

بحارالأنوار ، جلد 53، صفحه 184

در زمان غیبت، همانند بهره بری آنان از خورشید است

أما وجه الانتفاع بی فی غیبتی فکالانتفاع بالشمس إذا غیبها عن الأبصار السحاب.

«... اما کیفیت انتفاع مردم از وجود من در زمان غیبت، همانند بهره بری آنان از خورشید است در هنگامی که ابرهای تیره آنرا بپوشانند».

بحار الأنوار، جلد 53، صفحه 181

السلام علیک یا حامل لواء الحسین علیه السلام ، مهدی ما ( از تولد تا زمان ظهور )

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیک یا حامل لواء الحسین علیه السلام


مولای متقیان (علیه السلام) فرموده اند :

« مهدی ما ( از تولد تا زمان ظهور ) تنها ، یگانه و غریب خواهد بود .»{ به نقل از کتاب آشنایی با امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف }

زمان گذشت و قلبم گواهی می دهد که به یقین تو می آیی.

تو می آیی و آیینه های زنگار گرفته قرن ها جهالت و سکوت و روزمرگی را دوباره جلا خواهی داد.

تو می آیی و قلب های سیاه شده از تنهایی را دوباره با حضور روشنی بخش خود نورانی خواهی کرد.....

اللهم عجل لولیک الغریب الفرج