هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها
اصفهان، خمینی شهر، جوی آباد،خ شمس ،خ پروین ،جنب مسجد حضرت امیر، خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه
هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها
اصفهان، خمینی شهر، جوی آباد،خ شمس ،خ پروین ،جنب مسجد حضرت امیر، خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیهدرباره من
سلام بر آنان که در فراق یار در کوچه پس کوچه های تنهایی سر به دیوار انتظار نهاده اند و چشم به راه نیم نگاه مهدی فاطمه اند... ای گل نرگس... چه میشد که ما را در جمع پروانه هایت پذیرا می شدی؟ چه میشد که تشعشع گرمی نگاهت به سویمان روانه می شد؟ نظری فرما بر کوچه تاریکمان. که همه پروانه شمع توایم. همه پروانه ها در این کوچه تاریک به امید حس کردن گرمای وجودت گرد هم آمده اند. مولا جان نظری فرما... این صفحات برگ برگ روزهای انتظاریست که به امید آمدنش از پس هم ورق می زنیم... العجل العجل یا مولای یا صاحب الزمان یا مهدی ادرکنی (عج)... هنـــــــوزم انتـــــظار و انتـــــظار اسـت هنـــوزم دل به سـینه بیـقـــــرار است هنـــــــوزم خـــواب میبینم به شبــــها همان مردی که بر اسبی سوار است همـــان مــردی که آیـــد جمعـه روزی و این پایــــان خــــوب انتــــــظار است اللهم عجل لولیک الفرج
ادامه...
پرهیز از مشاوره با دروغگو
انسان باید از مشاوره با دروغگو پرهیز کند.علت آن است، که دروغگو مثل
سراب است که وقتی از دوردست به آن نگاه شود، آب دیده می شود،اما همین که
نزدیک آن میشوى، هیچ نمییابی. دروغگو چنین است که مسائل دور از دسترس را
نزدیک جلوه می‌دهد و فرد را تشجیع و تحریک میکند و امور در دسترس را دور
جلوه می‌دهد و انسان را از تعقیب اهداف خود منصرف میکند. حضرت
امیرالمؤمنین علیهالسلام میفرمایند: لا تَسْتَشِرِ الکَذّابَ،فإِنَّهُ
کَالسَّرَابِ یُقَرِّبُ عَلَیْکَ الْبعَیدَ وَیُبَعِّدُ عَلَیْکَ الْقَریبَ
با دروغگو مشورت مکن؛ زیرا او مانند سراب است. دور را بر تو نزدیک میکند
و نزدیک را بر تو دور میکند.
سیری در رساله حقوق امام سجاد علیه السلام حقوق اجتماعی
حضرت آیت الله یثربی مدظله
توجه دادن فرزند به معاد
پدر و مادر وظیفه دارند اصل معاد را به فرزند خود بیاموزند. فرزند از آغاز
باید بداند که اساس آفرینش او، بر حکمت استوار بوده و بیهوده خلق نشده
است. اگر در این عالم عملی انجام دهد، عالم دیگری هست، که منعکس کننده
تمام افعال اعمال وی خواهد بود.به نقل قرآن کریم،حضرت لقمان علیه السلام
فرزندش را به اصل معاد و ماوراى این عالم توجه می‌دهد و به او مى‌آموزد که،
در عالم آخرت، به اعمال دنیوى انسان، رسیدگی می‌شود و انسان از تمام
اعمالش بازخواست میگردد.
سیری در رساله حقوق امام سجادعلیه السلام
حقوق خانواده، حق فرزند
حضرت آیت الله یثربی مدظله
یاد مرگ، سبب اعتدال
فراموش نکردن مرگ و روز واپسین به انسان یادآور مىشود که، دنیا و تنعمات و کام جویىهایش روزى به پایان مىرسد و زمان مرگ و انتقال از این دنیا به یک زندگى ابدى فرا مىرسد .آنچه قابل توجّه است، شروع زندگى ابدى با حسابگرىهاى عادلانهى الهى است، که تک تک اعمال و کردارها مورد بررسى و ارزشیابى قرار مىگیرد. قرآن کریم از زبان لقمان مىفرماید: یَا بُنَىَّ إنَّها إنْ تَکُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَکُنْ فِی صَخْرَةِ أوْ فِى السَّمواتِ أوْ فِی الاَرْضِ یَأتِ بِها اللّه فرزندم ! اگر این اعمال تو به اندازهى یک مثقال حبهاى از دانهى خردل هم باشد و زیر صخرهى سنگى یا در گوشهاى از آسمانها قرار گرفته باشد در صحنهى قیامت خدا آنها را پیش چشم تو مجسم خواهد کرد.
سیری در رساله حقوق امام سجاد علیه السلام
حقوق جسم
حضرت آیت الله یثربی مدظله
دوری از گمان های بد
انسان نباید در زندگى طورى عمل کند، که خود را در معرض گمانهاى بد و
سوءظن قرار دهد. قرار گرفتن در موضع ظن دو اثر دارد: یکى این که موجب احیا
یا تقویت این بیمارى در اجتماع مىشود؛ دیگر این که عِرض و آبروى فرد را در
معرض خطر قرار مىدهد. این تعبیر در معارف دین بسیار آمده است که، انسان
باید خودش را از موضع تهمت دور نگه دارد. حضرت رسول اکرم صلى الله علیه
و آله و سلم مى‌فرمایند: إتَّقِ مَواضِعَ التُّهَم از جایگاههایى که
مورد تهمت است، پروا کن.
سیری در رساله حقوق امام سجاد علیه السلام
حقوق اجتماعی، حق مشورت کننده
حضرت آیت الله یثربی مدظله
ارج نهادن به فرزند
کودک داراى استعداد و سرمایه‌هاى خدادادى و درخشانى است، که در او به صورت
بالقوّه وجود دارد و باید به فعلیت برسد. پدر و مادر باید کمک کنند تا این
قواى مستعد شکوفا شوند و این مسئله منوط به تکریم فرزند و شخصیت دادن به
او است ؛ نه کوچک شمردن و تحقیر کردن وى. انسان‌ها وقتى به سنین بالا
مى‌رسند، براى خود ارج و منزلتى قائل مى‌شوند، که براى افراد کوچک‌تر از
خود، قائل نیستند. ابراز و اظهار این روحیه به نحوى که، فرزند احساس حقارت
کند، در او تأثیر منفى مى‌گذارد. پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم
مى‌فرمایند: أَکْرِمُوا أَوْلادَکُمْ وَأَحْسِنُوا آدَابَهُم فرزندانتان را
گرامى بدارید و به آنها ادب بیاموزید.
سیری در رساله حقوق امام سجاد علیه السلام
حقوق خانواده، حقوق فرزند
حضرت آیت الله یثربی مدظله
بیانات حضرت آیت الله علوی بروجردی (دامت برکاته) در شهادت امام سجاد (علیه السلام)
حضرت آیت الله علوی برجردی با اشاره به سالروز شهادت امام سجاد علی ابن الحسین زین العابدین فرمودند:
امام سجاد، تجلی معارف عظیم عرفانی و دعایی
آشنایی شیعیان با وجود مقدس امام سجاد (علیه السلام) نوعا مربوط به جایگاه ایشان در کربلا و نیز صحیفه سجادیه است. و انصاف مطلب آن است که واقعا شیعه در غنای علمی و معارف ژرف دعایی غوطه ور است و این مطلب را زمانی متوجه می‌شویم که ما مناسک عبادی و ادعیه اهل سنت را در کشورهای آنان ببینیم. من خودم در یکی از کشورهای اهل سنت، شاهد بودم که نزدیک افطار گاهی در تلویزیون، از همین ادعیه شیعه مانند برخی از جملات دعای کمیل را می‌خواندند.
لزوم تخصص در بررسی و تفسیر ادعیه
بنابراین، شیعه خیلی در زمینه دعا غنا دارد و دعا خودش، بحث تخصصی لازم دارد و نباید آن را دست کم گرفت. یک عده در بحث دعا، غیر متخصصانه وارد می‌شوند. و از طرف دیگر، یکی از مسائل مهم در مباحث کتاب حج که متاسفانه بزرگان آن را بحث نمی‌کنند، باب زیارات در کتاب حج است؛ این زیاراتی که ما داریم ثروت اصیل و ذخیره گرانقدری است و نیازمند بررسی و کاوش دقیق معرفی توسط متخصصان است.
به هر حال، اگر هم آشنایی ما با این امام همام(علیه السلام)، از طریق صحیفه سجادیه باشد، خیلی خوب است. صحیفه سجادیه یکی از گوهرهای گران بهایی است که خدا در دست شیعه قرار داده است. اگر این وهابی‌ها به جای هزار تا سایت و شبکه تلویزیونی، چهارتا کتاب اصیل مانند نهج البلاغه و صحیفه سجادیه داشتند، چه می‌کردند؟
تازه آنها، کتاب‌های مرجع اهل تسنن مانند صحاح ستته را نیز قبول ندارند؛ چون محمد بن عبدالوهاب این کتب شش گانه را هم قبول نداشت و اگر آنها این ثروت را داشتند در این تبلیغات چه می‌کردند؟ و حال ما چه غنایی داریم با این گوهرهای ناب عرفانی ولی قدر آن را نمی‌دانیم.
شناخت ما از امام سجاد در کربلا آغاز معرفت است نه نهایت آن
امام سجاد(علیه السلام): در این دنیا سرور مردم، سخاوتمندان هستند؛ و در قیامت سیّد و سرور مردم، پرهیزکاران خواهند بود.
امام سجاد(علیه السلام):
سادَةُ النّاسِ فی الدُّنْیا الاَسْخِیاء، وَ سادَةُ الناسِ فی الاخِرَةِ الاتْقیاء.
در این دنیا سرور مردم، سخاوتمندان هستند؛ و در قیامت سیّد و سرور مردم، پرهیزکاران خواهند بود.
سلسله بیانات اخلاقی حضرت آیت الله علوی بروجردی در شرح دعای مکارم الاخلاق
صحیفه سجادیه و صلوات بر پیامبر (ص) وخاندان رسالت (ع)
وَ کَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَیْهِ السّلَامُ فِی مَکَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَ مَرْضِیّ الْأَفْعَالِ : اللّهُمّ صَلّ عَلَى مُحَمّدٍ وَ آلِهِ، وَ بَلّغْ بِإِیمَانِی أَکْمَلَ الْإِیمَانِ، وَ اجْعَلْ یَقِینِی أَفْضَلَ الْیَقِینِ، وَ انْتَهِ بِنِیّتِی إِلَى أَحْسَنِ النّیّاتِ، وَ بِعَمَلِی إِلَى أَحْسَنِ الْأَعْمَالِ .
دعا در طلب اخلاق ستوده و افعال پسندیده:
خدایا بر محمد و آلش درود فرست، و ایمان مرا به کامل‌ترین مراتب ایمان برسان، و یقینم را برترین یقین قرار ده، و نیتم را به بهترین نیت‌ها و عملم را به بهترین اعمال ترفیع ده .
این دعا، فراز آغازین دعای مکارم الاخلاق در صحیفه سجادیه است که وجود مقدس امام سجاد (علیه السلام) بیان فرموده‌اند. بیشتر دعاهای این صحیفه شریفه، چنان‌که در بسیاری از روایات نیز توصیه شده است، با صلوات بر محمد و آل محمد آغاز می‌شوند و با صلوات هم پایان می‌یابند. این معنا نکات زیادی دارد و بدین معناست که حضرت می‌خواهند مطلبی را عنوان فرمایند.
صلوات عامل استجابت دعا
علاوه بر این، روایات زیادی نیز درباره ذکر صلوات وجود دارد؛ مانند اینکه بهترین اعمال در ماه مبارک رمضان صلوات بر حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) است. سؤال این است که نکته چیست و چرا این قدر بر صلوات تأکید شده است؛ به ویژه در ادعیه صحیفه شریفه سجادیه.
یک نکته این است که در روایات آمده است اگر می‌خواهید دعایتان مستجاب شود، قبل و بعد از دعا صلوات بفرستید. خود صلوات هم دعاست؛ یعنی خدایا بر پیامبرت درود بفرست. در برخی از روایات آمده است صلوات دعایی است که هیچ گاه نزد خدا رد نمی‌شود و مسلماً از هرکسی که این دعا را بکند، قبول می‌شود و چون دعای مقبولی است، توصیه شده است که دعاهای خود را با این دعا آغاز کنید و با آن پایان دهید و دعای شما در میان این دعای مقبول واقع شود تا به برکت آن، مورد عنایت واقع شود. بررسیاین مسئله در روایات، کتاب وسیعی خواهد شد.
یکی از دلایل اینکه امام سجاد (علیه السلام) در همه ادعیه‌شان در صحیفه سجادیه بسیار زیاد بر صلوات تأکید دارند، همین معناست که صلوات یک دعای مقبول است و ما اگر می‌خواهیم با خدا صحبت کنیم و چیزی از او بخواهیم، اول باید چیزی را بخواهیم که خوشایند او باشد.
دعا، اقراربه بندگی وعبودیت در برابر خدا
نکته دیگر آنکه امام با ذکر صلوات‌های مکرر اشاره به این مطلب دارند که توجه داشته باشید تمام معارفی که به دست ما رسیده است و ما به عنوان یک عبد در پیشگاه خدا اظهار عبودیت و بندگی می‌کنیم، از ناحیه رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) و اهل‌بیت (علیهم السلام) است. اقرار به عبودیت و بندگی خدا، یک مقاماست. دعا یعنی خواسته‌ای که شخص کوچک از بزرگ دارد؛ بنابراین، وقتی ما دعا می‌کنیم، یعنی من فی‌الجمله این معنا را پذیرفته‌ایم که عبد هستیم. این مسئله در صحیفه سجادیه بسیار موضوعیت دارد. عبودیت افتخاری است که نصیب ما شده است؛ چنان‌که در تشهد نماز هم هنگام شهادت به رسالت پیامبر (صلی الله علیه و آله) ابتدا به بنده و عبد بودن او شهادت می‌دهیم و مقام عبودیت آن حضرت را بر مقام رسالتش مقدم می‌داریم و می‌گوییم: أشهد أن محمداً عبده و رسوله. بنابراین، جایگاه عبودیت مقدم بر رسالت است. در دعا نیز ما عبودیت خود را می‌پذیریم و به ذات باری تعالی معرفت پیدا می‌کنیم. هرکسی این معرفت و توفیق را پیدا نمی‌کند که به او ایمان داشته باشد. از طریق دعا به این درک می‌رسیم که ما عبد هستیم و او خدای ماست و در معرفت به او این اندازه می‌فهمیم که در این عالم اگر چیزی می‌خواهیم باید از او بخواهیم و غیر او را نباید پناه قرار دهیم و به این معنا می‌رسیم که ایاک نعبد و ایاک نستعین؛ فقط از خداوند یاری و استعانت می‌جوییم. تعبد بالاترین مقام خضوع و کوچکی بنده در برابر خداست.
صلوات، قدردانی ازپیامبر (ص) واهل‌بیت (ع) در ارائه معارف الهی
امام سجاد (علیه السلام) با ذکر صلوات قبل و بعد از هر دعا، به ما توجه می‌دهند در این شأنی که پیدا کرده‌ایم، چه کسی معلم ما بوده و این معارف را به ما یاد داده است. این معلم، رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) است. او بود که از جانب خدا آمد و در میان آن جاهلیت‌ها و نادانی‌ها ما را آگاه کرد و این آگاهی از طریق خاندان او برای ما ماند. اهل‌بیت (علیهم السلام) نه فقط از جهت انتسابشان به رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) گرامی‌اند؛ بلکه از این بابت است که پس از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به واسطه ایشان ارتباط ما با خدا قطع نمی‌شود. خاندان رسالت و عترت طاهره، واسطه فیض بندگان با خداوند هستند.
خدا برای ما پیامبری قرار داد که ما را به این حقایق و وظایف آگاه سازد و با معرفت به معنای واقعی نسبت به خدا آشنا کند و این معرفت و آگاهی را به واسطه خاندان آن حضرت ادامه داده است. بنابراین، ما وامدار پیامبر (صلی الله علیه و آله) و اهل‌بیت آن حضرت هستیم که پس از ایشان واسطه فیض هستند. بنابراین وقتی ما می‌خواهیم خدا را بخوانیم و لطف او را به خودمان جلب کنیم، چه بهتر که این تلطف به گونه‌ای باشد که حتماً مورد علاقه و قبول خدا باشد. خداوند پیامبر و خاندان آن حضرت را دوست دارد. بنابراین، درود و صلوات بر آنها که واسطه فیض الهی‌اند، یک قدردانی و قدرشناسی، نه از پیامبر (صلی الله علیه و آله)، بلکه از خود خداست. قدردانی و سپاس از اینکه خداوند این وسایط فیض را به عنوان نعمت به ما بخشید تا ارتباط ما با او مستحکم باشد.
صلوات، زمینه‌ای برای بیان معارف الهی در جو خفقان
نکته دیگری که درباره صحیفه سجادیه باید به آن توجه داشت این است که پس از شهادت حضرت سیدالشهداء (علیه السلام) یک دوران خفقان طولانی و عجیب بر امام سجاد (علیه السلام) و خاندان رسالت گذشت. توضیح آنکه امام حسین (علیه السلام) در عاشورا ندای خود را به صورت وسیع و بلند به همه رساند. پس از واقعه کربلا نیز با بیانات و روشنگری‌های امام سجاد (علیه السلام) و حضرت زینب (سلام الله علیها)، آل‌ابی‌سفیان نتوانست حکومت خود را حفظ کند و خلافت به آل‌مروان منتقل شد. آل‌ابی‌سفیان به بهانه اینکه معاویه کاتب وحی بود، مدعی مشروعیت برای خود بودند؛ اما آل‌مروان این امتیازها را هم نداشت. از این رو، مسئله امنیتی شد و در چنین شرایطی می‌خواستند حکومت کنند. اهل‌بیت و خاندان رسالت (علیهم السلام) هم یک مانع به تمام معنا بودند. در نتیجه، اوضاع چنان خفقان‌آمیز شد که حتی بردن نام اهل‌بیت و امامان شیعه و مطرح کردن آنان ممنوع بود. حتی در کتب تواریخ مطرح کردن نام خود پیامبر هم در آن دوران مشکل داشت. امام سجاد (علیه السلام) در چنین شرایطی قرار داشتند و زبانشان از بیان آشکار معارف اسلام و معالم اهل‌بیت (علیهم السلام) بسته بود:
بس که ماندم به غریبی وطن از یادم رفت بس که خاموش نشستم سخن از یادم رفت
در چنین شرایطی، امام مطالب خود را در قالب دعا مطرح می‌فرمودند و بسیاری از اسرار را در این قالب بیان می‌کردند. یکی از مسائلی که امام مقید بودند در قالب دعا بیان کنند، مطرح کردن پیامبر (صلی الله علیه و آله) و خاندان آن حضرت بود تا مردم فراموش نکنند که عترتی هم بوده است و پیامبر در حدیث ثقلین به آن سفارش کرده است. همه ادعیه صحیفه سجادیه، علامت و نشانگری هستند که ما را به حقایق و اصالت‌ها آگاه می‌سازند. از این روست که امام سجاد (علیه السلام) دعاهای صحیفه را با صلوات آغاز می‌کنند و با صلوات به پایان می‌رسانند.
و صلی الله علی محمد و آل محمد
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
بیانات آیت الله العظمی وحید خراسانی به مناسبت سالگرد تخریب بارگاه ائمه بقیع علیهم السلام
معظم له در دیدار جمعی از خادمین و هیئات فاطمیه از استان قزوین پس از بیان عظمت روز قیامت و کیفیت ورود حضرت فاطمه (سلام الله علیها) به صحرای محشر فرمودند:
شب شهادت او خواب را بر خودتان حرام کردید، روز شهادت او به سر و سینه زدید ، آیا ممکن است روز قیامت شما را فراموش کند؟ اجرتان آن وقت است.
ایشان در ادامه فضایل ائمه بقیع را برشمرده، فرمودند: روز هشتم شوال که روز خرابی قبور ائمه بقیع است، اقامه عزا کنیم و این روز را اهمیت بدهیم.
در پایان این دیدار معظم له با اشاره به پیشامد صادقیه فرمودند:
کسانی که روز شهادت حضرت صادق (علیه السلام) پای پرچم عزای او به سر و سینه می زنند ، اینها برای خود خاتم النبیین عزاداری می کنند. این است که این فرصت ها از دست ما رفته. ان شاء الله این سعادت را حفظ کنید، آن وقت مصیبت کبری داهیه دهیا این است : همچو کسی قبرش ویران است. هشتم شوال می آید کنار آن قبر زائری نیست.
نوشتاری از حضرت آیت الله العظمی روحانی درباره عظمت دعا و جایگاه صحیفه سجادیه
|
بسم الله الرحمن الرحیم حمد و سپاس خدایی را که دعا را راه رسیدن به سعادت دنیا و آخرت، نردبان رسیدن به بالاترین مراتب، سلاح مؤمن، ستون دین، نور و زینت آسمان ها و زمین قرار داد، و به صحیفه دعا دل های مؤمنین را نورانی کرد. حمد و سپاس خدایی را که این نعمت و وسیله عظیم و نهایت فضیلت را به ما ارزانی داشت؛ نعمتی که در کلام رسول اکرم (ص) گاهی از آن به جان عبادت و گاهی به افضل عبادات و عباراتی شبیه به این تعبیر شده است. و برترین صلوات و کامل ترین تحیات خداوند بر رسول او که صاحب شریعت جاودان است و کفیل سعادتمند کردن و درمان مشکلات جامعه. و صلوات بر ائمه هدی، چراغ های روشنگر، حافظان اسرار الهی، حاملان کتاب وحی، چراغ های بهشت و خزانه علم خداوند، ولی نعمتان، سرچشمه نیکی ها، وارثان پیامبران، مثل اعلی، دعوت حُسنی، و کنه تمام گوهرهای ارزشمند؛ و صلوات بر ناموس دهر، امام عصر، و بقیة الله فی الارضین (ارواح من سواه فداه) بر او که خداوند قدرت اتصال به عالم اعلی و احاطه به هستی را به او بخشیده، و او را ذخیره روز عظیم قرار داده است. و بعد... انبیا و ائمه و مقربان از طریق دعا به خدا توسل و استغاثه می کنند، عاشقان از راه دعا تضرع می نمایند، رستگاری از طریق آن به هر پیامبر و وصی می رسد، و به واسطه آن نقمت از بندگان برداشته می شود. لذت و حلاوتی در دعا هست که در هیچ چیز دیگر نیست. امام سجاد (ع) در یکی از دعاهای صحیفه فرموده است : «از تو پوزش می خواهم از هر لذّتى به جز ذکر تو»، و در دعای دیگر فرموده است : «بار خدایا رغبت و اراده من را در مطلب و خواسته ام مانند رغبت دوستانت در خواسته هاشان قرار ده». دعا وسیله و فضیلت عظیم است و خداوند متعال فرموده است : «ادعونی استجب لکم»، و : «اجیب دعوة الداع اذا دعانی». به همین جهت تمام ائمه معصومین (علیهم صلوات الله) ادعیه ای مفید و اذکاری سودمند و گفتارهایی چون رشته های مروارید آراسته دارند که به وسیله آن ها به خدای متعال تقرب می جویند و با او نجوا می کنند، و لذتی بی مانند را در می یابند. از بهترین و مهم ترین آن ادعیه «صحیفه کامله» است که به انجیل اهل بیت (ع) و زبور آل محمد (ص) معروف است و همانطور که گفته اند ـ پایین تر از کلام خالق و بالاتر از کلام مخلوق است و ـ عجایب بلاغت و فصاحت را که یک جا در کلامی جز نهج البلاغه یافت نمی شود، در خود جای داده است. گنجینه ای است آکنده از دعوت های بی نظیر، و دریایی آتشین از مرواریدهای اذکار که محکم ترین دستاویزها است. مثل آن، مثل شیشه چراغ هنگام روشن سازی است که نور آن راه های سعادت و موفقیت را نشان می دهد، و جوهره آن کلید درهای خیر و رستگاری و برطرف کننده بلا و نقمت ها است. کسی که در دعای خود از دعاهای صحیفه بهره می برد نزد خدای متعال زبان نیکو به کار برده و ارج خود را افزایش می دهد. صحیفه، مواهب و نعمت های استثنایی را یک جا گرد می آورد. صحیفه سجادیه از جهت اسناد از طرق زیدیه و امامیه اثنی عشری متواتر است و علامه مجلسی بعد از ذکر طرق متعدد (اسانید مذکور اینجا را بالغ بر صد و پنجاه و شش هزار سند دانسته است) و در جای دیگر گفته است (و راه های فراوان دیگری که بیش از هزاران و هزاران طریق است). این طرق به یحیی بن زید شهید می رسد که به نقل از پدرش از امام زین العابدین (ع) نقل می کند. و همان طور که علامه مجلسی گفته است صحیفه مانند قرآن است و شکی برای ما و دیگران نیست که صحیفه از امام زین العابدین و سید الساجدین (صلوات الله علیه) نقل شده است. علاوه بر آن، بلاغت و فصاحت الفاظ و مضامین عالی آن، و علوم الهی موجود در آن، و شیوه های عالی تعلیم انسان نیز در آن وجود دارد؛ که چگونه خداوند متعال را تمجید و تقدیس می کند، چگونه از خداوند سبحان طلب بخشایش می نماید، چگونه با پروردگار خود مناجات می کند و به سوی او می رود و در مقابل خدا اظهار عجز می کند و ثنای او را به جا می آورد، و به او توسل می کند، و برای تعلیم انسان چگونه با والدین و خویشاوندان و همسایگان و سایر افراد جامعه رفتار می کند، و چگونه رفتار اجتماعی دارد. این ها خود قوی ترین شاهد بر آن است که انتساب صحیفه به مجمع و مخزن ولایت و سرچشمه و معدن هدایت صحیح است. و نشان می دهد که این گوهر از آن معدن، و این ثمر از آن درخت است. و اما سرچشمه آن؛ کسانی هستند که خدای متعال قدرت اتصال به عالم اعلی و احاطه به هستی را به آنان اعطا کرده، آلودگی را از آنان دور کرده و آنان را تطهیر گردانده است. کسانی که خداوند آنان را برگزیده و وارثان کتاب و حکمت گردانیده است. بعضی از بزرگان چه خوب گفته اند که اگر بخواهی فضائل صحیفه را به تفصیل و ا ذکر همه محسناتش بیان نمایی طلب محال کرده ای، پس چشم پوشی از آن و اظهار ناتوانی بهتر است. محمد صادق حسینی روحانی |
امام سجاد ( علیه السلام ): کسی که به آنچه خداوند بر او واجب ساخته عمل کند از بهترین مردمان است.
مَن عَمِلَ بما افتَرَضَ اللهُ عَلَیهِ فَهُوَ مِن خَیر النَّاس
مراسم جشن به مناسبت ولادت علمدار کربلا حضرت ابوالفضل العباس و ولادت امام زین العابدین (علیهما السلام)
بسم الله الرحمن الرحیم
اَلسّلامُ علیکَ ایُّها العبدُ الصّالحُ المطیعُ للهِ
وَ لِرسولهِ و لِأمیرِلمؤمنینَ وَ الحسنِ و الحسینِ صلّی اللهُ علیهم و سَلَّم،
السلامُ علیکَ و رحمةُ اللهِ و برکاتُهُ و مغفرتُهُ و رِضوانُهُ و عَلی روحِکَ و بَدَنِکَ
اعیاد خجسته شعبان مبارک باد
خجسته میلاد
علمدار کربلا حضرت ابوالفضل العباس (سلام الله علیه)
و
حضرت زین العابدین امام سجاد (علیه السلام)
را به منتظران امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
تبریک و تهنیت عرض مینماییم
به همین مناسبت مراسم جشن با شکوهی
در دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی (مدظله العالی)
با حضور:
مدیحه سرایی مداحان اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام)
دوشنبه 12 خرداد 1393 مصادف با 4 شعبان المعظم 1435
به مدت دو روز
برگزار میگردد.
ساعت شروع: 11 صبح
مکان: خیابان انقلاب (چهارمردان) کوچه شماره 6
بیت آیت الله العظمی بروجردی (قدس سره)
اینجا بین الحرمین مدینه است + تصاویر
اینجا چنددقیقه ای بغض می‌کنی و می‌نشینی…
علل انقراض حکومت بنی‌امیه
حکومت بنی‌امیه از سال 40 هجری توسط معاویة بن ابی سفیان در شام آغاز گردید.این حکومت تا سال 132 هجری ادامه یافت. معاویه پس از خود پسرش یزید را به ولی‌عهدی گماشت. پس از یزید معاویه دوم مدت کوتاهی حکومت کرد. و با مرگ او خلافت اموی پایان یافت. سپس مردم شام با مروان بن حکم ابن ابی العاص بیعت کردند و مروانیان تا سال 132 هجری خلافت را عهده‌دار بودند. آخرین خلیفه اموی «مروان بن محمد» معروف به مروان حمار می‌باشد.
بیعت با ابوالعباس عبدالله بن محمد بن علی بن عبدالله بن عباس در حقیقت، انقراض حکومت امویان و برپایی حکومت عباسیان است.
مورخان، زمان بیعت با ابوالعباس سفاح را روز جمعه سیزدهم ماه ربیع الاخر سال 132 هجری نوشته‌اند. همان گونه که بیان شد، مروان بن محمد آخرین خلیفه اموی بود. وی در سال 127 هجری به حکومت رسید.[1] در این زمان، دعوت عباسیان به اوج خود رسیده بود. داعیان عباسی در مناطق مختلف، مردم را به «الرضا من آل محمد» شخصیت مورد رضایت از خاندان رسول الله(ص) دعوت می‌کردند. این دعوت خصوصاً در خراسان با پیشرفت قابل ملاحضه‌ای همراه بود. ابومسلم خراسانی موفق شد از جانب عباسیان بر خراسان غلبه کند. سپس افرادی را به جنگ با مروان حمار فرستاد.[2] مروان در جنگ شکست خورد و از سوی دیگر در کوفه، مردم با عبدالله بن محمد (سفاح) بیعت کردند .... و او سپاهی را به فرماندهی عمویش عبدالله بن عباس به جنگ مروان فرستاد که موجب شکست مجدداً مروان شد. پس از آن مروان به مصر، فرار کرد و در همانجا مُرد و خلافت اموی با مرگ او به پایان رسید.[3]
علل انقراض حکومت بنی‌امیه:
به نظر می‌رسد نارضایتی مردم از حکومت اموی، قیام‌های مردمی، نزاع‌های قبیله‌ای، درگیری‌های داخلی و در نتیجه ضعف داخلی، از عوامل اصلی سقوط بنی‌امیه می‌باشند.[4]
مورخان در علل سقوط امویان به عوامل ذیل به¬طور مفصل اشاره دارد:
1- درگیری خاندان اموی؛
2- ولایت‌عهدی دو نفره؛
3- درگیری‌های قبایلی؛
4- عرب گرایی امویان؛
5- اختلافات مذهبی.[5]
تحلیلی از حکومت امویان: ادامه مطلب ...
امام سجاد ( علیه السلام ): نصیحت زیاد، موجب بدبینی می‌شود
کثرةُ النُّصحِ یدعو إلی التُّهمَةِ
امام سجاد ( علیه السلام ):همۀ خوبیها را در بریدن طمع از آنچه در دست مردم است دیدم.
امام سجاد ( علیه السلام ):
رَأیتُ الخَیرَ کلَّهُ قَد اجتَمَعَ فی قَطعِ الطَّمَعِ عَمّا فی أیدی النّاسِ.