هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها

اصفهان، خمینی شهر، جوی آباد،خ شمس ،خ پروین ،جنب مسجد حضرت امیر، خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه

هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها

اصفهان، خمینی شهر، جوی آباد،خ شمس ،خ پروین ،جنب مسجد حضرت امیر، خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه

زنده نگهداشتن فاطمیه یعنی زنده نگهداشتن همه معارف حقه و فرهنگ بشریت



استاد برجسته دروس خارج حوزه علمیه قم گفتند: زنده نگهداشتن فاطمیه، یعنی زنده نگهداشتن تمام معارف حقه و تضعیف شعایر فاطمیه به هر بهانه، خیانت به معارف و خیانت به فرهنگ بشریت است.

در ادامه سنت اقامه عزاداری شهادت مظلومانه حضرت زهرا سلام الله علیها، مجلس سه روزه عزاداری شهادت بانوی بزرگ اسلام، در حسینیه مرحوم آیت الله یثربی برگزار شد. در این آیین باشکوه که با حضور اقشار مختلف مردم، علما و طلاب حوزه های علمیه و مسئولان و مدیران کاشان همراه بود، خطبا و ذاکران اهل بیت علیهم السلام به سخنرانی و ذکر مصیبت پرداختند.


صبح روز شهادت، آیت الله یثربی ضمن ایراد سخنرانی، زنده نگهداشتن فاطمیه را به معنی زنده نگهداشتن همه معارف حقه دانستند و شیعیان را به اطاعت از اوامر و ترک نواهی اهل بیت علیهم السلام توصیه کردند.


در بخش نخست سخنان ایشان، با تحلیل حزن شدید و از هوش رفتن امیرالمومنین علیه السلام در هنگام شنیدن خبر شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها، ابراز داشتند: سرّ بی تابی امیرالمومنین علیه السلام در این است که حضرت زهرا علیهاالسلام، رکن و مایه استواری حضرت امیرالمومنین علیه السلام بودند و ایشان با از دست دادن این رکن، در واقع چیزی را که مایه استواری حیات شان بود، از دست دادند.

آیت الله یثربی تاکید کردند: در یکی از زیارات امیرالمومنین علیه السلام می بینیم که ایشان به عنوان رکن اولیاء الله و عماد اصفیاء الله معرفی شده اند. اولیای الهی کسانی هستند که نه ترس در وجود آنان راه دارد و نه خوفی از آینده دارند. اصفیا و برگزیدگان الهی نیز شامل تمام انبیاء از آدم ابوالبشر تا ابراهیم و موسی و عیسی و ابراهیم علیهم السلام می شود. در نتیجه امیرالمومنین علیه السلام رکن و عماد وجود همه اولیا و اصفیا هستند و این روشن می کند که با شهادت حضرت زهرا علیهاالسلام که خود، رکن وجود امیرالمومنین علیه السلام بودند، چه لطمه ای به هدایت بشر وارد شده است.


استاد برجسته دروس خارج حوزه علمیه قم با تقدیر از شیعیان عزادار که در ایام نوروز، حضور چشمگیری در مراسم عزاداری شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها داشتند، اظهار داشتند: این لباس سیاه و اشک و عزاداری شما، احترام و قدردانی از زحمات رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم است و با این ادای اجر رسالت، مشمول دعای حضرت امام صادق علیه السلام می شوید و آمرزش و بهشت، پاداش تان خواهد بود.


آیت الله یثربی حرکت پرشور مردم در اقامه عزای حضرت زهرا علیهاالسلام را ناشی از درک فاطمیه دانستند و گفتند: افرادی که سقیفه را به وجود آوردند، همه مدعی مسلمانی و دوستی رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم بودند اما همه به دنبال منافع و دنیای خود بودند. ما بر مجهول اقامه عزا نمی کنیم بلکه باید بدانیم که چه اتفاقاتی به واسطه این جنایت روی داد و باعث شد میلیاردها انسان در طول تاریخ از مسیر هدایت خارج شوند.


رئیس حوزه علمیه کاشان با مرور بر روایات مربوط به حضرت زهرا علیهاالسلام در روز قیامت، گفتند: در روز قیامت که حضرت صدیقه علیهاالسلام در نهایت شکوه و جلال وارد صحنه محشر می شوند، پیش از ورود به بهشت دیدار فرزندانشان حضرت امام مجتبی و حضرت سیدالشهدا علیهماالسلام را از خدا می خواهند و مطالبه انتقام آنان را دارند. وقتی خداوند اراده فرماید که انتقام بگیرد، از بانیان سقیفه که اصل و اساس ظلم بر اهل بیت علیهم السلام را بنیان نهادند، فروگذار نخواهد کرد و شاید به این جهت است که صدیقه کبری علیهاالسلام از انتقام خود سخنی نمی گویند.


ایشان با تاکید بر زنده نگهداشتن فاطمیه، تصریح کردند: زنده نگهداشتن فاطمیه، یعنی زنده نگهداشتن تمام معارف حقه و تضعیف شعایر فاطمیه به هر بهانه، خیانت به معارف و خیانت به فرهنگ بشریت است. چون بر اساس روایات مصایبی که پس از شهادت رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم به وجود آمد و در نتیجه آن حضرت زهرا علیهاالسلام به شهادت رسیدند، اصل و ریشه تمام مصائب است و از روز عاشورا برای اهل بیت علیهم السلام ناگوارتر و تلخ تر است.


آیت الله یثربی با گلایه از برخی افراد که در مجالس سخنانی بر خلاف مصایب و کلمات اهل بیت علیهم السلام مطرح می کنند، تاکید کردند: اگر نمی توانید پاسخ این مطالب را بدهید، حتما در این مجالس شرکت نکنید و آن را ترک کنید.


در پایان مجلس، آیت الله یثربی و مردم سوگوار همراه با هیئت عزاداری به سمت بازار کاشان حرکت کردند و بعد از عزاداری در بازار کاشان، نماز جماعت ظهر و عصر را در مسجد رباط اقامه کردند.
 

نظرات 1 + ارسال نظر

تبلیغات


حضرت فاطمه(س)

[با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [حضرت فاطمه(س)]
تسبیحات حضرت فاطمه (س)

تسبیحات فاطمه یا تسبیحات حضرت زهرا ذکری است که شیعیان معمولا پس از هریک از نمازهای یومیه می‌گویند.

تسبیح حضرت زهرا به این صورت است:

۳۴ بار الله اکبر
۳۳ بار الحمدلله
۳۳ بار سبحان الله

در منابع شیعی نسبت به تسبیحات فاطمه زهرا توجه فراوانی شده‌است و اهمیت آن بسیار زیاد قلمداد می‌شود.

امام باقر می‌فرمایند: «خدای تعالی با چیزی بهتر از تسبیح حضرت زهرا تمجید و عبادت نشده‌است زیرا اگر بهتر از آن چیزی بود، رسول خدا آن را به فاطمه علیهاسلام می‌آموخت.»

و امام صادق می‌فرمایند: «تسبیح زهرا علیهاسلام صد ذکر است ولی در میزان سنجش اعمال، هزار ذکر محسوب می‌گردد، شیطان را دور و خدای تعالی را راضی می‌کند. ما همانطور که به بچه‌های خود دستور می‌دهیم نماز بخوانند، دستور می‌دهیم تسبیح فاطمه را بگویند. کسی که تسبیح فاطمه زهرا را درست بعد از نماز واجب و قبل از برخاستن از سجاده بگوید، و آن را به گفتن لااله الا الله ختم کند، خدای تعالی او را می‌آمرزد.»

نوشته شده در شنبه 26 دی 1388 | ساعت 11:57 ب.ظ | توسط مهسا امین پور |نظرات 1 |
[با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [حضرت فاطمه(س)]
سقیفه بنی ساعده

سقیفه بنی ساعده جایگاه و ایوانی سرپوشیده و دارای سقف در مدینه که مربوط به قبیله بنی ساعده بوده و مردمان در مشاوراتشان در آن گرد می‌آمدند.

نام سقیفهٔ بنی‌ساعده (به عربی: سقیفة بنی ساعدة) در میان مسلمانان معروف و مشهور است، به این دلیل که بلافاصله پس از فوت پیامبر اسلام در آن محل عده‌ای از اصحاب وی، ابوبکر ابن ابی‌قحافه را به عنوان خلیفه اول انتخاب کردند.

بعد از فوت پیامبر اسلام در تاریخ دوشنبه ۲۸ صفر سال یازدهم هجری تعدادی از اصحاب قبل از اینکه به کفن و دفن محمد بپردازند، در سقیفه بنی ساعده جمع شدند تا برای خود خلیفه‌ای انتخاب کنند و این علی بن ابیطالب بود که همراه با چند نفر دیگر در کنار جسد محمد باقی مانده و به تجهیز او مشغول بود.

عبدالفتاح عبدالمقصود (از عالمان معاصر اهل سنت) در کتاب خاستگاه خلافت ص ۳۰۷ می‌نویسد: وقتی عمر بن خطاب، خبر اجتماع اصحاب محمد را به ابوبکر می‌رساند، ابوبکر از کنار علی – که در آن وقت هر دو در کنار جسم پاک محمد بودند – بیرون می‌رود و خانه پیامبر را ترک می‌گوید و هیچ اشاره‌ای به آنجا که می‌خواهد برود، نمی‌نماید [۱] و با عمر به سوی سقیفه بنی ساعده می‌رود.

پس از وفات پیامبر۶ در حالی که تکلیف جانشین پس از ایشان مشخص بود و علی از طرف خداوند برای این منصب برگزیده شده بودند، و مردم در غدیر با وی بیعت کرده بودند، انصار در سقیفهٔ بنی ساعده مجتمع گشتند تا برای خود رهبر و جانشین رسول خدا تعیین کنند عده‌ای از مهاجرین از جمله ابابکر و عمر و ابوعبیده جراح که از این اجتماع مطلع گشتند به سرعت خود را به آنجا رساندند در اجتماع سقیفه که با حضور تعدادی از مهاجرین و انصار تشکیل شده بود، سخنگوی گروه مهاجرین همین سه نفر بودند و سخنگوی گروه انصار سعد ابن عباده رئیس قبیلهٔ خزرج وحباب بن منذر از اوسیان بودند.

بحث بر سر خلافت بالا گرفت و ابتدا هر گروه فضیلتی از خویش بیان می‌کرد و خود را از گروه دیگر به امر خلافت محق‌تر می‌دانست، اما بعد از آن که این کار نتیجه نداد ابوبکر از هر دو گروه خواست تا از اختلاف دوری کنند و برای اینکه نشان دهد خود را دلسوز مسلمانان می‌داند، به عمر و ابوعبیده اشاره کرد و از جمع خواست تا با یکی از آن دو بیعت کنند. در این لحظه عمر و ابوعبیده که به خلافت ابوبکر راضی بودند خطاب به او گفتند که با وجود شخصی چون تو بر ما سزاوار نیست که خلیفهٔ مسلمین شویم. سپس ابوبکر بدون این که سخنی بگوی دستش را دراز کرد. ولی برخلاف تصور، پیش از آنکه عمر و ابوعبیده دست او را به نشان بیعت بگیرند، فردی از انصار به نام بشیر بن سعد، دست ابوبکر را فشرد و بعد از او عمر و ابوعبیده با ابوبکر بیعت کردند. در این هنگام اسید ابن حضیر که رئیس قبیلهٔ اوس بود و هنوز دشمنی‌های دیرین خود با رئیس خزرجیان یعنی سعد ابن عباده را در دل داشت، رو به افراد معدود قبیلهٔ خویش کرد و به آنها گفت تا با ابوبکر بیعت کنند زیرا اگر این کار را انجام ندهند سعدابن عباده خلیفه می‌شود و این به ضرر قبیلهٔ اوس است. سپس ابوبکر در حالی که عمر و ابوعبیده و گروهی از اوسیان دور او را گرفته بودند رو به مسجد رسول خدا آورده و سعد ابن عباده که با ابوبکر بیعت نکرده بود و بسیار آسیب دیده بود به منزل خویش رفت. بنی اسلمیان که از قبایل فقیر آن منطقه بودند به مدینه امدند و با وعده‌هایی که خلیفه دوم و همراهانش به آنها داده بودند به یاری ابوبکر و موافقان او امدند و هرکس که حاضر به بیعت با او نمی‌شد را به شدت مورد ضرب و شتم قرار می‌دادند.


شیعیان اعتقاد دارند که ماجرای سقیفه در مخالفت با دستور رسول خدا که قبل از فوتش علی را به عنوان خلیفه بعد از خودش تعیین کرده بود اتفاق افتاده‌است.در واقع در نظر شیعه جریان سقیفه چیزی بیشتر از یک کودتا نیست.

نوشته شده در شنبه 26 دی 1388 | ساعت 11:54 ب.ظ | توسط مهسا امین پور |نظرات 0 |
[با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [حضرت فاطمه(س)]
محله بنی هاشم

محله بنی‌هاشم محله‌ای قدیمی در مدینه.

این محله در مقابل باب جبرئیل و باب النساء مسجد النبی، و فاصله بین مسجد النبی و قبرستان بقیع قرار داشت و در آن «کوچه بنی هاشم» مشهور بود. در کوچه‌های این محله خانه بنی‌هاشم و ائمه شیعیان قرار داشت که در دوران مختلف همچنان محفوظ و بعضاً بازسازی می‌شد.

در توسعه دوم حرم رسول الله، آل سعود طی سال‌های ۱۳۶۴ الی ۱۳۶۶ این محله و کوچه‌های آن را تخریب کردند به طوری که اثری از آن به جا نمانده‌است.

نوشته شده در شنبه 26 دی 1388 | ساعت 11:52 ب.ظ | توسط مهسا امین پور |نظرات 0 |
[با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [حضرت فاطمه(س)]
بیت الاحزان

بیت الاحزان جایگاهی است در قبرستان بقیع و از آن جهت شهرت یافت که فاطمه زهرا تا ۲۷ روز پس از وفات پیامبر اسلام، در آنجا به سوگ می‌نشست و می‌گریست.



نوشته شده در شنبه 26 دی 1388 | ساعت 11:51 ب.ظ | توسط مهسا امین پور |نظرات 0 |
[با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [حضرت فاطمه(س)]
فدک

فدک قریه‌ای است در منطقه حجاز که از آنجا تا مدینه نزدیک به ۱۶۰ کیلومتر راه بود و مزارع و چشمه آبی در خود داشت. در نزدیکی فدک دژی به نام «شمروخ» وجود داشت که هم اکنون در آنجا روستای بزرگی به نام «حائط» با نخل‌های فراوان وجود دارد.

فدک مملؤ از درختان نخل و چشمه‌های جوشان بود. زمین‌های حاصلخیزی داشت و از منابع مهم در آمد در منطقه حجاز محسوب می‌شد. ارزش درختان نخل این ناحیه در آن زمان با ارزش درختان نخل شهر کوفه در قرن هفتم برابر بود. همچنین زمانی که عمر تصمیم گرفت اهل یهود را از عربستان خارج کند، مبلغ ۵۰ هزار درهم را بابت ارزش نصف فدک به آنها پرداخت کرد.

چند روز پس از واقعه سقیفه ابوبکر اعلام کرد، فدک ملک شخصی نیست و نباید در نزد دختر پیامبر بماند. به همین جهت عاملان فاطمه زهرا را از فدک بیرون کرد. فاطمه زهرا ناچار نزد ابوبکر رفت و میان آنان گفتگویی رخ داد:
نوشتار اصلی: خطبه فدکیه

-ابوبکر! وقتی تو بمیری ارث تو به چه کسی می‏رسد؟
-زنان و فرزندانم!
-چه شده‌است که حالا تو وارث پیغمبری نه ما؟
-دختر پیغمبر! پدرت درهم و دیناری زر و سیم به جا نگذاشته!
-اما سهم ما از خیبر و صدقه ما از فدک چه می‏شود؟
-از پدرت شنیدم که‏ «من تا زنده هستم در این زمین تصرف خواهم کرد و چون مردم مال همه مسلمانان خواهد بود»
-ولی پیغمبر در زندگانی خود این مزرعه را به من بخشیده است!
-گواهی داری؟
-آری. شوهرم علی و ام ایمن گواهی می‏دهند.
-دختر پیغمبر می‏دانی که‌ام ایمن زن است و گواهی او کامل نیست. باید زنی دیگر هم گواهی دهد. یا مردی را گواه بیاوری.

و بدین ترتیب فدک به تصرف ابوبکر در آمد. اگرچه فاطمه زهرا به روایت ابوبکر اذعان نکرد و همچنان بر گرفتن عطای خویش از پیامبر پای فشاری به خرج می‏داد.

نوشته شده در شنبه 26 دی 1388 | ساعت 11:47 ب.ظ | توسط مهسا امین پور |نظرات 0 |
[با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [حضرت فاطمه(س)]
آیه ی مباهله

آیه مباهله، آیه ۶۱ سوره آل عمران است.

پیامبر اسلام در سال دهم هجرت نامه‌ای به اسقف نجران نوشت و طی آن مسیحیان نجران را به دین اسلام دعوت کرد. نمایندگان پیامبر اسلام، عتبة بن غزوان و عبدالله بن ابی‏امیة و الهدیر بن عبدالله و صهیب بن سنان، نامه را به اسقف مسیحیان نجران رساندند. وی پس از خواندن نامه، شورایی مرکب از شخصیت‌های مذهبی و غیرمذهبی تشکیل داد که وارد مدینه شوند و از نزدیک با پیامبر دیدار کنند و دلایل نبوت ایشان را مورد بررسی قرار دهند.

هیئت مسیحیان نجران متشکل از ۴۰ یا ۶۰ یا ۷۰ نفر به مدینه رفتند که بزرگان این هیئت را چنین نام برده‏اند: ابوحارثة بن علقمة که اسقف اعظم اهالی نجران بود و عاقب که اسم او عبدالمسیح بود و سید که اسم او ایهم بود. نمایندگان نجران پس از دیدار با پیامبر با او به مباحثه و تبادل نظرات و افکار پرداختند و در مورد مسیح و مریم و خدا به گفتگو نشستند، که در نهایت آنان به پیامبر گفتند: «گفتگوهای شما ما را قانع نمی‌کند». در این هنگام جبرئیل آیه مباهله را آورد و پیامبر را مأمور کرد تا با کسانی که با او مجادله می‌کنند به مباهله برخیزد. آن آیه (آیه ۶۱ سوره آل عمران) چنین است:

« :به آنها (مسیحیان نجران) بگو: بیایید ما فرزندان خود را دعوت می‌کنیم شما هم فرزندان خود را، ما زنان خویش را دعوت می‌نماییم شما هم زنان خود را، ما از نفوس خود دعوت می‌کنیم شما نیز از نفوس خود را، آنگاه مباهله می‌کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار می‌دهیم. »

نمایندگان نجران از پیامبر وقت خواستند و قرار شد فردای آن روز به مباهله بروند. پیامبر و نمایندگان نجران، توافق کردند که مراسم مباهله در نقطه‌ای خارج از شهر مدینه، در دامنه صحرا انجام بگیرد.

اسقف مسیحی به نمایندگان نجران گفته بود در مراسم مباهله نگاه کنید، اگر محمد با فرزندان و خانواده اش برای مباهله آمد، از مباهله با او بترسید و اگر با یارانش آمد با او مباهله کنید. پیامبر اسلام به همراه علی، حسن و حسین و فاطمه به سمت صحرا رفت. با دیدن این صحنه مسیحیان از انجام مباهله خودداری کردند.

نوشته شده در شنبه 26 دی 1388 | ساعت 11:45 ب.ظ | توسط مهسا امین پور |نظرات 0 |
[با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [حضرت فاطمه(س)]
آیه ی تطهیر

آیه تطهیر، آیه ۳۳ از سوره احزاب است که شیعیان اعتقاد دارند عصمت اهل بیت را میرساند.

نوشته شده در شنبه 26 دی 1388 | ساعت 11:45 ب.ظ | توسط مهسا امین پور |نظرات 0 |
[با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [حضرت فاطمه(س)]
سوره کوثر

سوره کوثر در مکه نازل شده و دارای ۳ آیه است. کلمه کوثر به معنی خیر فراوان است. در اینکه منظور از کوثر، نهری است در بهشت، یا حوضی در محشر، یا ذریه و فرزندان زیاد، یا علمای امت، یا نبوت و قرآن، یا علم و حکمت ‏یا... نظریه‏های گوناگونی وجود دارد.

بعد از سوره عصر یا عادیات نازل شده‌است (سال اول بعثت). بعضی هم گفته‏اند که در صلح حدیبیه‏ نازل شده‌است.

پیامبر اسلام دو فرزند پسر از خدیجه داشت: یکی «قاسم» و دیگری «طاهر» و هر دو در مکه از دنیا رفتند، و پیامبر فاقد فرزند پسر شد؛ به همین علت مشرکین به او «ابتر» (یعنی بلاعقب) می‌گفتند. این سوره نازل شد و خبر داد که دشمنان او ابتر خواهند بود.

نوشته شده در شنبه 26 دی 1388 | ساعت 11:42 ب.ظ | توسط مهسا امین پور |نظرات 0 |
[با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [حضرت فاطمه(س)]
سوره دهر

برای این سوره نام‌های متعددی است که مشهورترین آنها سوره «انسان» و سوره «دهر» و سوره «هل اتی» است که هرکدام از آنها از یکی از کلمات اوائل سوره گرفته شده‌است.

این سوره از پنج موضوع سخن به میان می‌آید:
آفرینش انسان و خلقت او از نطفه و سپس هدایت و آزادی اراده او
سخن از پاداش ابرار و نیکان است که شان نزول خاصی درمورد اهل بیت دارد
دلائل استحقاق این پاداش‌ها
اهمیت قرآن، و طریق اجرای احکام آن
حاکمیت مشیت الهی (در عین مختار بودن انسان)

نوشته شده در شنبه 26 دی 1388 | ساعت 11:39 ب.ظ | توسط مهسا امین پور |نظرات 0 |
[با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [حضرت فاطمه(س)]
محسن

محسن یکی از فرزندان علی بن ابی طالب، امام اول شیعیان، و فاطمه زهرا، دختر پیامبر اسلام است. بر اساس عقیده شیعیان، محسن در جریان هجوم به خانه فاطمه زهرا سقط شد. همچنین ابن ابی الحدید و عبدالکریم بن احمد شافعی شهرستانی، اسفرائینی، صفدی، و ذهبی از علمای بزرگ اهل سنت جریان سقط محسن را در کتاب خود آورده‌اند.

نوشته شده در شنبه 26 دی 1388 | ساعت 11:37 ب.ظ | توسط مهسا امین پور |نظرات 0 |
[با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [با کلیک روی ستاره یک امتیاز به این مطب بده : حضرت فاطمه(س)] [حضرت فاطمه(س)]
ام کلثوم

ام‏کلثوم دختر علی ابن ابیطالب و فاطمه زهرا؛ خواهر زینب، حسن بن علی و حسین بن علی است. او در واقعه کربلا از آغاز تا پایان حضور داشت. زادروزش در سال ششم هجری و مرگش چهار ماه و ده روز پس از بازگشت از شام و در مدینه اتفاق افتاد.

برای نمایش آواتار خود در این وبلاگ در سایت Gravatar.com ثبت نام کنید. (راهنما)
ایمیل شما بعد از ثبت نمایش داده نخواهد شد