جوی آباد محله بختیاری ها ؛ هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها , فاطمیه

جوی آباد محله بختیاری ها ؛ هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها , فاطمیه

جوی آباد محله بختیاری ها، قافله عزداری شب شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها ، فاطمیه

جوی آباد محله بختیاری ها، قافله عزداری شب شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها ، فاطمیه

جوی آباد محله بختیاری ها، فاطمیه 94 ، تشیع نمادین ، قافله عزای مادر سادات ، هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها

 بسم الله الرحمن الرحیم

جوی آباد ،  فاطمیه 94 ، تشیع نمادین ، قافله عزای مادر سادات ،  هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها

جوی آباد محله بختیاری ها ، فاطمیه ، شب شهادت مادر سادات 1394/12/22 زنجیر زنی

دفتر آیت الله العظمی وحید خراسانی دام ظله العالی شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

دفتر آیت الله العظمی وحید خراسانی دام ظله العالی

مراسم سالروز شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) و حرکت هیأت عزاداری معظم له

مراسم سوگواری شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) امروز(۱۳۹۴/۱۲/۲۳) در فاطمیه حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) برگزار شد. در این مراسم که قشرهای مختلف مردم حضور داشتند و در کوچه و خیابان منتهی به دفتر آیت الله العظمی وحید خراسانی (مدظله) تجمع کرده بودند، ذاکرین اهل بیت (علیهم السلام) به ذکر مصائب آن بانوی شهیده پرداختند. سپس هیئت عزادار همراه با آیت الله العظمی وحید خراسانی (مدظله) با پای پیاده برای عرض تسلیت به حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) به سوی حرم مطهرش رهسپار شدند. در این مراسم بی نظیر، که در آن جمعیتی بزرگ از گروه ها و دسته های مختلف مردم عزادار قم و برخی شهرها و کشورها حضور داشتند، سوگواران همراه با مرجعیت شیعه به سینه زنی و عزاداری پرداخته ، در غم و اندوه این مصیبت عظمی اشک ماتم ریختند.

گالری مرتبط

هیأت عزاداری معظم له در سالروز شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)1437قمری

جوی آباد ، فاطمیه ، شب شهادت مادر سادات 94/12/22 ، لطف و عنایات خاصّه ی ولی عصر امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف

به لطف و عنایات خاصّه ی ولی عصر امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف

هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها بازهم همچون سالهای پیشین توفیق آن رایافت  که درشب شهادت مادرسادات مراسم با شکوه تشیع نمادین در حالی که آسمانیان  گریان این مصیبت هستند را بر گزار نمود تا  مرهمی بر قلب داغدار رسول الله و امامان معصوم علیهم سلام باشد و خاری گردد درچشم وهابیت خبیث....

چرا حضرت زهرا (س) شبانه دفن شد؟ طرح شبهه: دفن شبانه، نماز بدون حضور و اطلاع خلیفه، قبر پنهان، اسرارى است که...

طرح شبهه:

مى‌گویند فاطمه را شبانه دفن کرده‌اند، خوب این به خاطر وصیت حضرت فاطمه به اسماء بنت عمیس خانم ابوبکر بود که نمى‌خواست اندازه جسدش را نامحرم ببیند.

نقد و بررسی:

دفن شبانه، نماز بدون حضور و اطلاع خلیفه، قبر پنهان، اسرارى است که در درون خود پیام‌ها دارند. درست است که فاطمه این چنین خواست و این گونه وصیت کرد؛ ولى چه اتفاقى افتاده است که زهرا سلام الله علیها وصیت تاریخی‌اش را با این در خواست‌ها به پایان مى‌برد؟!! مگر نه این است که خشم و ناراحتی‌اش را نسبت به دشمنانش اظهار مى‌کند و در واقع چندین پرسش را در برابر نگاههاى تیز بین مورخان و آیندگان مى‌گذارد تا به پرسند: چرا قبر فاطمه پنهان است؟ و چرا دختر پیامبر شبانه و پنهانى دفن شد؟ و چرا علی علیه السلام بدون اطلاع ابوبکر و عمر بر وى نماز خواند؟ و…

آیا کسى که جانشین پیامبر بود ( آن گونه که خود ادعا کرده‌اند) شایستگى نماز خواندن بر وى را نداشت؟

آری، فاطمه وصیت کرد که او را شبانه دفن نموده و هیچ یک از کسانى را که بر وى ستم کرده‌اند، خبر نکنند، و این بهترین سند براى شیعه است تا ثابت کنند که صدیقه شهیده مظلوم از دنیا رفته و از افرادى که بر وى ستم کرده‌اند، هرگز راضى نشده است.

روایات فراوانى در کتاب‌هاى شیعه و سنى بر این مطلب دلالت دارد که به اختصار چند روایت را ذکر مى‌کنیم:

دفن شبانه، در روایات اهل سنت:

محمد بن اسماعیل بخارى مى‌نویسد:

وَعَاشَتْ بَعْدَ النبی صلى الله علیه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّیَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِیٌّ لَیْلًا ولم یُؤْذِنْ بها أَبَا بَکْرٍ وَصَلَّى علیها.

فاطمه زهرا سلام الله علیها، شش ماه پس از رسول خدا (ص) زنده بود، زمانى که از دنیا رفت، شوهرش علی علیه السلام او را شبانه دفن کرد و ابوبکر را با خبر نساخت. (البخاری الجعفی، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله (متوفای256هـ)، صحیح البخاری، ج 4، ص 1549، ح3998، کتاب المغازی، باب غزوة خیبر، تحقیق د. مصطفى دیب البغا، ناشر: دار ابن کثیر، الیمامة - بیروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.)

ابن قتیبه دینورى در تأویل مختلف الحدیث مى‌نویسد:

وقد طالبت فاطمة رضی الله عنها أبا بکر رضی الله عنه بمیراث أبیها رسول الله صلى الله علیه وسلم فلما لم یعطها إیاه حلفت لا تکلمه أبدا وأوصت أن تدفن لیلا لئلا یحضرها فدفنت لیلا.

فاطمه از ابوبکر میراث پدرش را خواست، ابوبکر نپذیرفت، قسم خورد که دیگر با او (ابو بکر) سخن نگوید و وصیت کرد که شبانه دفن شود تا او (ابوبکر) در دفن وى حاضر نشود.(الدینوری، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتیبة (متوفای276هـ)، تأویل مختلف الحدیث، ج 1، ص 300، تحقیق: محمد زهری النجار، ناشر: دار الجیل، بیروت، 1393هـ، 1972م.)

عبد الرزاق صنعانى مى‌نویسد:

عن بن جریج وعمرو بن دینار أن حسن بن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبی صلى الله علیه وسلم دفنت باللیل قال فرَّ بِهَا علی من أبی بکر أن یصلی علیها کان بینهما شیء.

فاطمه دختر پیامبر شانه به خاک سپرده شد، تا ابوبکر بر وى نماز نخواند؛ چون بین آن دو اتفاقاتى افتاده بود.

و در ادامه نیز مى‌گوید:

عبد الرزاق عن بن عیینة عن عمرو بن دینار عن حسن بن محمد مثله الا أنه قال اوصته بذلک

از حسن بن محمد بن نیز همانند این روایت نقل شده است؛ مگر این که در این روایت قید شده است که خود فاطمه این چنین وصیت کرده بود.(الصنعانی، أبو بکر عبد الرزاق بن همام (متوفای211هـ)، المصنف، ج 3، ص 521، حدیث شماره 6554 و حدیث شماره: 6555، تحقیق حبیب الرحمن الأعظمی، ناشر: المکتب الإسلامی - بیروت، الطبعة: الثانیة، 1403هـ.)

و ابن بطال در شرح صحیح بخارى مى‌نویسد:

أجاز أکثر العلماء الدفن باللیل... ودفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة لیلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بکر أن یصلى علیها، کان بینهما شىء.

اکثر علما دفن جنازه را در شب اجازه داده‌اند. علی بن ابوطالب، همسرش فاطمه را شبانه دفن کرد تا ابوبکر به او نماز نخواند؛ چون بین آن دو اتفاقاتى افتاده بود.(إبن بطال البکری القرطبی، أبو الحسن علی بن خلف بن عبد الملک (متوفای449هـ)، شرح صحیح البخاری، ج 3، ص 325، تحقیق: أبو تمیم یاسر بن إبراهیم، ناشر: مکتبة الرشد - السعودیة / الریاض، الطبعة: الثانیة، 1423هـ - 2003م.)

ابن أبی‌الحدید به نقل از جاحظ (متوفاى 255) مى‌نویسد:

وظهرت الشکیة، واشتدت الموجدة، وقد بلغ ذلک من فاطمة ( علیها السلام ) أنها أوصت أن لا یصلی علیها أبوبکر.

شکایت و ناراحتى فاطمه (از دست غاصبین) به حدى رسید که وصیت کرد ابوبکر بر وى نماز نخواند.(إبن أبی الحدید المدائنی المعتزلی، أبو حامد عز الدین بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفای655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 16، ص 157، تحقیق محمد عبد الکریم النمری، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.)

و در جاى دیگر مى‌نویسد:

وأما إخفاء القبر، وکتمان الموت، وعدم الصلاة، وکل ما ذکره المرتضى فیه، فهو الذی یظهر ویقوی عندی، لأن الروایات به أکثر وأصح من غیرها، وکذلک القول فی موجدتها وغضبها.

مخفى کردن مرگ فاطمه (سلام الله علیها) و محل دفن او و نماز نخواندن ابوبکر و عمر و هر آن چه که سید مرتضى گفته است، مورد تأیید و قبول من است؛‌ زیرا روایات بر اثبات این موارد صحیح‌تر و بیشتر است و همچنین ناراحتى و خشم فاطمه بر شیخین نزد من از اقوال دیگر اعتبار بیشترى دارد.(شرح نهج البلاغة، ج 16، ص 170.)

مرحوم صاحب مدارک رضوان الله تعالى علیه مى‌گوید:

إنّ سبب خفاء قبرها ( علیها السلام ) ما رواه المخالف والمؤالف من أنها ( علیها السلام ) أوصت إلى أمیر المؤمنین ( علیه السلام ) أن یدفنها لیلا لئلا یصلی علیها من آذاها ومنعها میراثها من أبیها ( صلى الله علیه وآله وسلم ).

علت مخفى بودن محل دفن فاطمه سلام الله علیها آن گونه که مخالف و موافق نقل کرده‌اند این است که آن حضرت به امیرمؤمنان علیه السلام سفارش کرد تا او را شبانه دفن کند تا آنان که او را اذیت کرده‌ و از ارث پدرش محروم کرده بودند بر وى نماز نخوانند.(الموسوی العاملی، السید محمد بن علی (متوفای1009هـ)، مدارک الأحکام فی شرح شرائع الاسلام، ج 8، ص279، نشر و تحقیق مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، الطبعة: الأولی، 1410هـ.)

نتیجه:

با توجه به مدارک موجود و اعتراف بزرگان اهل سنت،‌ دلیل دفن شبانه آن حضرت وصیت آن حضرت بود که نمى‌خواست افرادى که بر او ستم کرده‌اند، بر جنازه‌اش نماز بخوانند و با این کار خشم خود را از غاصبان خلافت جاودانه ساخت.

بیانات حضرت آیت الله علوی بروجردی به مناسبت فرارسیدن شهادن مظلومانه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

وصیت‌نامه حضرت زهرا س پیامی است ماندگار که قدر و ارزش حضرت و اهمیت حرکت و رسالت ایشان را نشان می‌دهد

بسم الله الرحمن الرحیم

فضایل حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب شیعه و عامه

در آستانه شهادت صدیقه کبری (سلام الله علیها) هستیم؛ بانویی که ملقب به ام ابیها است. بارها عرض کرده‌ام که ماهیت ما، هویت شیعه، مذهب اهل بیت (علیهم السلام) و هویت اسلام بستگی به این بانو دارد. چون تنها مکتب اصیل همان مکتبی است که اهل بیت (علیهم السلام) می‌گویند. این بانو در حفظ هویت اصیل اسلام و اثبات آن در زمان عمر کوتاهش بسیار کوشید و تلاش ایشان به ثمر نشست. آنچه پیغمبر در حدیث کساء راجع به ایشان فرمود، چیزی نیست که فقط شیعه نقل کرده باشد. مضامین حدیث کساء در کتب عامه همه نقل شده است. موارد و جهاتی که در فضیلت حضرت صدیقه (سلام الله علیها) از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) وارد شده، از جمله « فاطمة بضعة منی فمن أغضبها أغضبنی » یا « فاطمة بضعة منی ، فمن آذاها فقد آذانی ، ومن سرها فقد سرنی » یا « فاطمة بضعة منی یریبنی ما أرابها ، ویؤذینی ما آذاها » هم در کتا‌ب‌های شیعی است و هم در کتاب‌های اهل سنت. تعبیر «فاطمة سیدة النساء العالمین» نیز که از پیامبر (صلی الله علیه و آله) نقل شده هم در کتب شیعی است و هم در کتب اهل سنت.

اهیت نقش حضرت زهرا (س) در فاصله رحلت پیغمبر (ص) تا شهادت حضرت

حتی اگر همه آنها را هم کنار بگذاریم و فقط فاصله رحلت پیغمبر (صلی الله علیه و آله) تا شهادت حضرت صدیقه (سلام الله علیها) را لحاظ کنیم، یعنی فقط گفتار و کردار ایشان را در این دوره زمانی کوتاه لحاظ کنیم به اهمیت و نقش ایشان پی می‌بریم. بارها به بعضی از عزیزان که در مقام تحقیق هستند عرض کرده‌ام که اساساً لازم نیست به منابع شیعه تکیه کنید و از آنها مطلب نقل کنید؛ اگر فقط از کتب عامه هم استفاده کنید هم احراق بیت از آن بیرون می‌آید و هم سقط جنین و هم جهات دیگر مانند فرمایش وجود مقدس امام صادق (علیهم السلام) که فرمود: «وَ کانَ سَبَبُ وَفاتِها اَن قُنْفُذَ مَوْلی عُمَرَ لَکَزَها بِنَعْلِ السیْفِ بِاَمْرِهِ فَاَسْقَطَتْ مُحْسِنا». همه اینها مطالبی است که از منابع عامه درمی‌آید.

تغافل عامدانه عامه از سرنوشت حضرت زهرا (سلام الله علیها) پس از وفات پیامبر (صلی الله علیه و آله)

ما فقط یک پرسش داریم: چرا اینها اصرار دارند که در خصوص این دوره هفتاد و پنج روزه یا نود و پنج روزه بحث و صحبتی نشود؟ آنها در کتاب‌هایی که به‌روز می‌نویسند فاطمه زهرا (سلام الله علیها) را تعظیم می‌کنند و بزرگ می‌دارند، اما همه آنچه می‌گویند مربوط به قبل از وفات پیغمبر (صلی الله علیه و آله) است، اما درباره بعد از وفات پیغمبر (صلی الله علیه و آله) هیچ چیز نمی‌گویند. حتی درباره خطبه ایشان در مسجد، که در بلاغات النساء آمده و به اصطلاح جز شاهکارهای زنان در ادبیات عرب است، نقل می­کند اما نه به عنوان اعتقاد خودش، بلکه به عنوان متونی زیبا که شاهکار ادبی است؛ ولی آقایان هیچ بر محتوای خطبه تکیه‌ای نمی‌کنند؛ و نیز درباره خطبه ایشان برای زنان مدینه چیزی نمی‌گویند. درباره رفتاری که با ایشان شده و نیز منش ماندگاری که از ایشان به جا مانده چیزی نمی‌گویند؛ وقتی ایشان فرمود: «غسلنی فی اللیل کفنی فی اللیل دفنی فی اللیل»؛ اینها سخنانی ماندگار از ایشان است؛ اگر کسی به حضرت زهرا (سلام الله علیها) رسید نمی‌تواند از اینها غفلت کند. پیغمبر (صلی الله علیه و آله) فقط یک دختر داشت که در فاصله‌ای کوتاه بعد از پیغمبر از دنیا رفت؛ چه شد که مردمی که عاشق پیغمبر (صلی الله علیه و آله) بودند در تشییع جنازه و نماز دخترش نبودند؟ وقتی بقیع می‌روید تمام صحابه، حتی غلام حبشی که از آفریقا آمده و مسلمان شده، قبر مشخصی دارد، اما فاطمه زهرا (سلام الله علیها) قبر ندارد و قبرش مخفی است. چرا اولیای حکومت بر فاطمه (سلام الله علیها) نماز نخواندند؟ «لانها اوصیک بذلک».

اهمیت وصیت‌نامه حضرت زهرا (سلام الله علیها) و پیام آن

اما وصیت‌نامه ایشان پیامی است ماندگار که قدر و ارزش حضرت و اهمیت حرکت و رسالت ایشان را نشان می‌دهد و اگر همه هم بخواهند از عظمت کار ایشان بکاهند یا اساساً آن را نادیده بگیرند همین چند کلمه وصیت حضرت زهرا (سلام الله علیها) ماندگار است و ولایت امیرالمؤمنین را حفظ می‌کند. بعد از وفات حضرت صدیقه (سلام الله علیها) جفای فراوانی در حق امیرالمؤمنین (علیه السلام) کردند که بُخاری بخشی از آن را نقل می‌کند. شعری هم هست که گاه در روضه‌ها خوانده می‌شود. حضرت صدیقه (سلام الله علیها) به علی (علیه السلام) می‌گوید:

گفتا شنیده‌ام که خلق سلامت نمی‌کنند                  گفتا مگو، جواب سلامم نمی‌دهند

مضمون این شعر را بخاری نقل می‌کند. بعد از صدیقه کبری (سلام الله علیها)، وضعیت علی (علیه السلام) به گونه‌ای شد که حاضر نبودند ایشان از کوچه‌ای که همیشه عبور می‌کرد عبور کنند. این اتفاقات افتاده است، ولی در چنین اوضاع و احوالی علی بن ابیطالب (علیه السلام) زبانش باز نیست تا بگوید بر فاطمه (سلام الله علیها) چه گذشته و حرکت و رسالتش چه بوده است، اما همان وصیت فاطمه (سلام الله علیها) حتی علی بن ابی‌طالب (علیه السلام) را هم بعد از وفات زهرا (سلام الله علیها) حفظ می‌کند. هر کسی علی (علیهم السلام) را می‌بیند می‌گوید علی (علیه السلام) همسر دختر پیامبری است که قبرش مخفی است و نماز میتش را اولیای حکومت نخواندند. حضرت زهرا (سلام الله علیها) وقتی می‌خواست وصیت کند، علی (علیه السلام) را خواست و به ایشان گفت من وصایایی دارم. اگر می‌توانی عمل کنی و وعده می‌دهی که عمل کنی وصیتم را بگویم و الا به ابن‌زبیر خواهم گفت.[1] حضرت علی (علیه السلام) فرمودند: «نه زهرا جان! هر چه بگویی عمل خواهم کرد»؛ و عمل کرد. حتی در جایی که می‌خواستند قبرها و شبیه قبرها را نبش کنند، علی بن ابیطالب بیرون آمد و نگذاشت و گفت این وصیت باید محفوظ بماند. لذا ایشان بسیار مقید بود که به وصیت‌نامه عمل کند. بعدها شخص عالمی تحقیق می‌کرد و به این نتیجه رسید که جایی که صدیقه کبری (سلام الله علیها) دفن شده خانه خودش است؛ و قبر ایشان نه در مسجد است و نه بین منبر و محراب. نقل می‌کنند که همین شخص، کسی را که احتمالاً حجة بن الحسن (صلوات الله و سلامه علیه) یا خود حضرت صدیقه (سلام الله علیها) بود، در خواب دید که به او گفتند: چه اصراری داری که جای قبر را مشخص کنی. حتماً جهتی در این کار است که این قبر مخفی باشد؛ این قبر باید مخفی بماند تا روزی که فرزند منجی و منتقم ایشان بیاید و این قبر را آشکار کند.

ما در آستانه شهادت صدیقه کبری (علیهم السلام) هستیم؛ مصیبتی که حتی سیدالشهدا (علیهم السلام)، زینب کبری (سلام الله علیها) و همه ائمه (علیهم السلام) بر آن گریه می‌کنند. در احوال امام جواد (علیه السلام) هم این مسئله را می‌بینیم. ایشان، در دوران کودکی، در محضر آقا علی بن موسی الرضا (علیه السلام) وقتی ذکر مصیبت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) شد می‌گریستند و برای مادرشان عزا می‌گرفتند. برخی خواسته‌اند بگویند عزاداری حضرت صدیقه (سلام الله علیها) دلیلی ندارد، ولی ما معتقدیم دلیل دارد و باید برای ایشان ذکر مصیبت شود تا پیام رسالت و حرکت ایشان زنده بماند. بنابراین، تقاضا می‌کنم، ولو اینکه این تقاضا لغو باشد، که یاد ایشان و رسالتشان را گرامی بداریم. نیازی نیست به مردم بگوییم؛ چون خودشان انجام می‌دهند و ما را هم به کار می‌کشند. سال گذشته شهادت صدیقه کبری (سلام الله علیها) مصادف با نوروز شد ولی مردم حرمت نگه داشتند؛ و امسال که اساساً قبل از نوروز هم هست حتماً مراسم ایشان به‌خوبی برگزار می‌شود. امیدواریم ما هم در این قصه بهره‌مند باشیم و انجام وظیفه کنیم و رسالتی را که بر عهده ما است انجام دهیم.

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

---

[1] . مقصود از ابن‌زبیر، عبدالله بن زبیر نیست، بلکه پسرعموی خود حضرت صدیقه (سلام الله علیها) است.

قافله عزا فاطمیه شب شهادت حضرت در حالی که آسمانیان گریان این مصیبت هستند. 1394/12/22

به لطف و عنایات خاصّه ی ولی عصر امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف

هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها بازهم همچون سالهای پیشین انشالله توفیق آن رابیابد که درشب شهادت آن بانوی بزرگوار مراسم با شکوه تشیع نمادین در حالی که آسمانیان  گریان این مصیبت هستند را بر گزار نماید تا  مرهمی بر قلب داغدار رسول الله و امامان معصوم علیهم سلام باشد و خاری گردد درچشم وهابیت خبیث....

بر سر و سینه زدن در دفتر خدا

این به سر و سینه زدنها یک دفتر ندارد. در دفتر خدا ثبت است، اول در کتاب او، لوح محفوظ او، چون یگانه کنیز او فاطمه زهرا است. دوم در دفتر خاتم ثبت است، برای اینکه این شور و نوای شما مرهمی به جراحت قلب خاتم انبیاء است، "قل لا اسألکم علیه اجراً الا المودة فی القربی". در دفتر امیرالمؤمنین ثبت است، در دفتر حسن بن علی ثبت است، در دفتر سیدالشهداء که آن شب با پای برهنه پای آن جنازه دویده ثبت است. وقتی بروید به مشهد امام هشتم جور دیگر به شما نظر می کند، که این همان است که گوشه آن شهر برای مادر پهلوی شکسته من این قدم را برداشته.

قافله عزا فاطمیه

شب شهادت حضرت در حالی که آسمانیان  گریان این مصیبت هستند.

شنبه 1394/12/22  ساعت 8 شب

مسجد امیرالمومنین  علی بن ابیطالب علیه سلام 

فـاطمـۀ زهراعلیهاالسلام برزخ بین نبوّت کبری و ولایت عظمی

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین سیما بقیة الله فی الارضین و اللعن علی اعدائهم الی یوم الدین

قدری ناشناخته
پیشامد شهادت صدیقۀ کبری و إنسیۀ حورا فاطمۀ زهرا - صلوات اللّٰه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها- در پیش است.
این مظلومۀ مجهول القدر، هم بر عوام قدرش مجهول است و هم بر خواص. هم بر مردم غیر مسلمان، مجهولة القدر است و هم بر مردم مسلمان. هم برسنّیان مجهولة القدر است و هم بر شیعیان. باید هر سال نام او آن‌ چنان‌که در حدّ ماست، با کمال قصور و تقصیر که در ما هست، زنده شود.
حدیثی مورد اتّفاق عامّه
من امروز فقط فرازی از کلام دو امام از ائمّۀ تفسیر و حدیث از اهل سنت را ذکر می‌کنم. بعد هم با همین دو که قابل‌اند که با آنها گفت‌‌وگو شود، گفت‌وگویی دارم.
فخر رازی در جلد هشتم تفسیر، در صفحۀ ۸۰،( ) در مسألۀ ثانیه، تمام مسأله را به این مطلب اختصاص داده و دو روایت نقل کرده است. امام المفسرین، زمخشری هم در «کشاف»،( ) عین این مطلب را طرح کرده است. قاضی بیضاوی( ) هم با کمال اختصار همین مطلب را طرح کرده است. این از ائمۀ تفسیر. اما از ائمۀ حدیث از مسلم، ترمذی، ابن منذر، حاکم نیشابوری، جلال الدین سیوطی که ائمۀ علوم نقلیه‌اند، عین این مطلب را تعرّض کرده‌اند. ائمۀ تفسیر و حدیث بر آنچه که امروز می‌گویم، اتفاق نظر دارند.
واقعۀ مباهله به نقل از عامّه
خلاصۀ آن این است که وقتی پیغمبرصلی الله علیه وآله در مباهله با نصارای نجران بیرون آمد، «عَلَیْهِ مِرْطٌ أسْوَدُ»؛ عبا و کساء سیاهی بر اندام آن حضرت بود. در آن روز موعود، یعنی بعد از اقامۀ برهان (إِنَّ مَثَلَ عیسى‏ عِنْدَ اللهِ کَمَثَلِ آدَمَ)( )، بعد از آنکه این برهان قاطع علمی را اقامه کرد، نوبت به محاجّه رسید.
مطالب همه پیش شما روشن است، ولی آنچه مهم است، نقل عامه است و آنچه که باید در مقابل این گفته جواب داده شود؛ و آن این است: نوبت به مباهله رسید.
حقیقت مباهله چیست؟ خود این مطلب از زبان رأس اساقفۀ نصاری روشن می‌شود، تمام آنچه که گفته می‌شود، از متقن‌ترین مدارک تفسیری وروایی عامّه است و هیچ ارتباطی به مذهب شیعه ندارد. وقتی بیرون آمد،«عَلَیْهِ مِرْطٌ أسْوَدُ». وضع بیرون آمدن چه بود؟
بیرون آمد، در حالی که حسین علیه السلام را در بغل گرفته بود. سید الشهدا علیه السلام در آن زمان در سنی بود که راه می‌رفت. ولیکن خصوصیت این است که پیامبرصلی الله علیه وآله «مُحْتَضِناً الحُسَیْن»، در حالی‌که [امام] حسین[ علیه السلام] را در آغوش گرفته بود، با این وضع بیرون آمد. و از این طرف «أخَذَ بِیَدِ الحَسَنِ». خصوصیات نقل را دقت کنید. خود او جلو بود. پشت سر او فاطمۀ زهرا علیهاالسلام و پشت سر فاطمه علیهاالسلام علیّ بن ابی‌طالب. وضع بیرون آمدن این‌چنین بود.
فخررازی ( ) و زمخشری ( ) و قاضی بیضاوی ( ) و حاکم نیشابوری ( ) و جلال الدین سیوطی ( )، حق بود که در تمام خصوصیات قضیه اعمال نظر می‌کردند. ارزش به روایت نیست، قیمت به درایت است. اساس در دین، کتاباً و سنّةً، بر تفقّه است. «الْکَمَالُ کُلُّ الْکَمَالِ التَّفَقُّهُ فِی الدِّین‏».( ) حقیقت تفقّه عبارت از این است که به تمام افعال و به تمام اقوال و به تمام خصوصیات دقّت و نظر بشود، آن وقت استنتاج بشود.
پیغمبر خاتم صلی الله علیه وآله خلاصۀ عالم و جوهر وجود  

جوی آباد محله بختیاری ها فاطمیه دیگ سمنو دهه اول خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه

جوی آباد محله بختیاری ها فاطمیه (جوی آباد /خمینی شهر /اصفهان)

دیگ سمنو
به نیت فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
سلامتی امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
وتسلای قلب داغدار امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف

هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها
اصفهان، خمینی شهر، جوی آباد، محله بختیاری ها ،جنب مسجد حضرت امیر، خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه
زمان :
دهه اول خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه

جوی آباد محله بختیاری ها فاطمیه (جوی آباد /خمینی شهر /اصفهان)
دیگ سمنو
94/12/06
هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها

جوی آباد محله بختیاری ها فاطمیه دیگ سمنو دهه اول خیمه گاه فاطمی 94/12/06

دیگ سمنو

به نیت فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف

سلامتی امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
وتسلای قلب داغدار امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف

هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها
اصفهان، خمینی شهر، جوی آباد، محله بختیاری ها ،جنب مسجد حضرت امیر، خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه
زمان :
دهه اول خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه

جوی آباد محله بختیاری ها فاطمیه (جوی آباد /خمینی شهر /اصفهان)
دیگ سمنو
94/12/06
هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها

جوی آباد محله بختیاری ها دیگ سمنو دهه اول خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه 94/12/06

دیگ سمنو
به نیت فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
سلامتی امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
وتسلای قلب داغدار امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف

هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها
اصفهان، خمینی شهر، جوی آباد، محله بختیاری ها ،جنب مسجد حضرت امیر، خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه
زمان :
دهه اول خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه

جوی آباد محله بختیاری ها فاطمیه (جوی آباد /خمینی شهر /اصفهان)
دیگ سمنو
94/12/06
هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها

جوی آباد محله بختیاری ها فاطمیه (جوی آباد /خمینی شهر /اصفهان) دیگ سمنو دهه اول خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه

دیگ سمنو
به نیت فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
سلامتی امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
وتسلای قلب داغدار امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف

هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها
اصفهان، خمینی شهر، جوی آباد، محله بختیاری ها ،جنب مسجد حضرت امیر، خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه
زمان :
دهه اول خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه

جوی آباد محله بختیاری ها فاطمیه (جوی آباد /خمینی شهر /اصفهان)
دیگ سمنو
94/12/06
هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها

مفهوم شهادت در حدیث «فاطِمَة علیها السلام صِدِّیْقَةٌ شَهِیْدةٌ» چیست؟

مفهوم شهادت در حدیث «فاطِمَة علیها السلام صِدِّیْقَةٌ شَهِیْدةٌ» چیست؟
سوال : 
برخى از تفسیر و تحلیل ‏ها پیرامون حدیث «إنَّ فاطِمَة علیها السلام صِدِّیْقَةٌ شَهِیْدةٌ» را خواندم و دیدم اگر بر آن باشیم که از واژه «شَهِیْدةٌ» در این روایت، معنى فقهى آن را بگیریم، که نادرستى آن روشن است؛ چرا که شهید با احکام ویژه‏ اش در فقه، کسى است که در میدان نبرد کشته شود، امّا اگر بر آن باشیم که از واژه‏ «شَهِیْدةٌ» معناى تشبیهى و همانندى در پاداش را بگیریم، زن نیز اگر در حال عادت ماهانه و به دنیا آودن فرزند از دنیا برود، در این معنا و پاداش آن مشترک است، و در نتیجه افتخار و عظمتى براى زهرا علیها السلام نیست که در این ردیف قرار گیرد و گفته شود که: «إنَّ فاطِمَة علیها السلام صِدِّیْقَةٌ شَهِیْدةٌ»؛ بنابراین، تنها این معنا مى ‏ماند که منظور از معنى واژه‏ «شَهِیْدةٌ» همان معناى برتر و مرتبه والایى باشد که سرور بانوان دو عالم در ردیف پیامبران و صدِّیقین و شهیدان و گواهانى قرار گیرد که گواه و الگوى مردم هستند، امّا دریافت این مفهوم از واژه «شهید» با استدلال به این حدیث ممکن نیست، چرا که واژه شهید و شهیده در معنا و مفهوم اعمّ از مدّعاست.
جواب : 
باسمه جلت اسمائه; شهید به معنى کسى است که در راه دفاع از حق به وسیله شمشیر یا سلاح و یا وسیله دیگرى که بر او بزنند و کشته شود. چنین کسى اگر در میدان نبرد کشته شد، حکمى از احکام فقه به او اختصاص دارد و آن عدم نیاز به غسل است. و با این‏ وصف، آیا کسى مى‏ تواند چنین پندارد که امیرمومنان به‏ خاطر آن‏ که در میدان نبرد کشته نشد، شهید نیست؟ اما استناد مرگ فاطمه علیها السلام به زدن آن حضرت با تازیانه و فشردن میان در و دیوار، واقعیت غمبارى است که روایات رسیده در این مورد بسیار است. در این باره به «کامل الزّیارات» و به خبر «حمّاد بن ‏عثمان» از امام صادق بنگرید که مى ‏گوید: در سفر معراج پیامبر، به هنگام گزارش از آینده امّت، به آن حضرت گفته شد: امّا دخترت زهرا علیها السلام، پس از رحلت تو، مورد ستم قرار خواهد گرفت. او را در حالى که باردار است، خواهند زد و او جنین خود را بر اثر آن ضربات ظالمانه خواهد افکند و به شهادت خواهد رسید! «وَ امّا إبْنَتُکَ فاطِمَة فَتُظْلَم وَ هِىَ....». (1)

-------------------------------------------------------------------------------
1 ـ کامل الزّیارات/ ص 333.
تلفن: [phone] نمابر: 37747557-25-0098 پست الکترونیکی: [e-mail]

http://www.rohani.ir/istefta-578.htm

ترتیب رنج هایى که بر حضرت زهرا(علیها السلام) فرود آمد.

ترتیب رنج هایى که بر حضرت زهرا(علیها السلام) فرود آمد.

سوال :   مى دانیم که پس از رحلت جانسوز پیامبر(صلى الله علیه وآله)، رنج ها و مصیبت هایى جانکاه، همچون غصب خلافت، مصادره فدک، شکستن دنده و آزردن پهلو بر دخترش حضرت فاطمه زهرا(علیها السلام) از سوى غاصبان وارد آمد، اینک پرسش این است که ترتیب این رویدادهاى غمبار چگونه بود و حضور و خطبه معروف آن بانوى بزرگ در مسجد پیامبر(صلى الله علیه وآله) پس از فرود کدامین مصیبت بود؟

جواب :   باسمه جلت اسمائه؛ نخست خلافت غصب شد، آن گاه فدک را گرفتند و پس از آن، شکستن دنده و آزردن پهلو پیش آمد و خطبه معروف حضرت فاطمه زهرا(علیها السلام) در مسجد پدرش پیامبر(صلى الله علیه وآله) پس از این زنجیره رنج ها و مصیبت ها بود.

http://www.rohani.ir/istefta-899.htm

تلفن: [phone] نمابر: 37747557-25-0098 پست الکترونیکی: [e-mail]