هیئت  عزاداران  حضرت زهرا سلام الله علیها

هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها

اصفهان، خمینی شهر، جوی آباد،خ شمس ،خ پروین ،جنب مسجد حضرت امیر، خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه
هیئت  عزاداران  حضرت زهرا سلام الله علیها

هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها

اصفهان، خمینی شهر، جوی آباد،خ شمس ،خ پروین ،جنب مسجد حضرت امیر، خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه

آیا در روایات شیعه حدیث صحیح السندی داریم که در را بطه با آیه 55 سوره مائده باشد و به وضوح داستان انگشتری و بخشش آن را بیان



سلام علیکم.
آیا در روایات شیعه حدیث صحیح السندی داریم که در را بطه با آیه 55 سوره مائده باشد و به وضوح داستان انگشتری و بخشش آن را بیان کرده باشد؟

تعداد بازدید: 1129    مطرح شده توسط: محمد رضا گلناری  محمد رضا گلناری
پاسخ
آیت الله سید علی حسینی میلانی مدظله

بسمه تعالی
السلام علیکم
حدیث بسیار است و وثوق به صدور حاصل، به روایات ذیل آیه در تفسیر کنز الدقائق مراجعه کنید.
8622


دانلود تصویر پاسخ

چاپ نمای پرینت
آیت الله سید علی حسینی میلانی مدظله
نصب تولبار سایت

کاربرانکاربران



http://www.al-milani.com/farsi/qa/qa.php?cat=47&itemid=1559





در خطبه غدیر پیامبر می‌فرمایند من کنت مولاه فهذا علی مولاه، چرا شما شیعیان مولا را به معنی ولی در نظر می‌گیرید




با سلام.
در خطبه غدیر پیامبر می‌فرمایند من کنت مولاه فهذا علی مولاه. این شبهه وجود دارد که با توجه به معنی مولا که هم به معنی سرپرست و ولی و هم به معنی دوست می‌باشد چرا شما شیعیان مولا را به معنی ولی در نظر می‌گیرید؟ از کجا معلوم پیامبر حضرت علی را به عنوان دوست خود معرفی نکرده؟

تعداد بازدید: 894    مطرح شده توسط: ظاهری  ظاهری
پاسخ
آیت الله سید علی حسینی میلانی مدظله

بسمه تعالی
السلام علیکم
کلمه (مولی) در قرآن مجید در سوره حدید به اتفاق همه مفسرین به معنای (اولی) است. و اگر در حدیث غدیر مشترک باشد بین معانی متعدده پس نیاز به قرینه دارد، و قرائنِ فراوانی در منابع معتبر غیر شیعی وجود دارد که به معنای (سرپرست) و (و اولی) است، از جمله تبریک و تهنیت صحابه که (اصبحت مولای ومولى کلّ مؤمن ومؤمنة) تفصیل مطلب را در مؤلّفات اینجانب در خصوص حدیث غدیر مراجعه کنید.
9203


دانلود تصویر پاسخ

چاپ نمای پرینت
آیت الله سید علی حسینی میلانی مدظله
نصب تولبار سایت

کاربرانکاربران



http://www.al-milani.com/farsi/qa/qa.php?cat=47&itemid=1979





افکار وهابی آیا جانشینی پیامبر امری شانسی و اتفاقی بوده است؟



سلام. دو تا سوال از محضرتان دارم
1-چرا هیچ یک از مسلمانانی که در مهمانی 40 نفره بودند غیر از حضرت علی برای کمک به پیامبر و جانشینی ایشان دست بلند نکردند؟
2-اگر در آن مهمانی الواتی دست بلند میکرد چه میشد؟ و آیا جانشینی پیامبر امری شانسی و اتفاقی بوده است؟

تعداد بازدید: 908    مطرح شده توسط: اعظم پوروهابی  اعظم پوروهابی
پاسخ
آیت الله سید علی حسینی میلانی مدظله

بسمه تعالی
السلام علیکم
از آنچه واقع شده سؤال کنید نه آنچه واقع نشده، مواظب حرفهای انحرافی باشید، والّا از این قبیل سؤالها صدها وجود دارد، اگر حضرت رسول در جنگ بدر شهید می‌شدند چه می‌شد؟ این قبیل سؤالات انحرافی است.
9225


دانلود تصویر پاسخ

چاپ نمای پرینت
آیت الله سید علی حسینی میلانی مدظله
نصب تولبار سایت

وهابیت چرا چه خود امیرالمؤمنین و چه طرفداران ایشان در اثبات حقانیت خلافت حضرت در هیچ کجا به واقعه غدیر اشاره نمی کنند؟!



سلام علیکم
سؤال حقیر بر مبنای کتاب آلفوس بیان شده است که اخیرا توسط وهابیت به طور گسترده در فضای مجازی منتشر شده است.
چرا چه خود امیرالمؤمنین و چه طرفداران ایشان در اثبات حقانیت خلافت حضرت در هیچ کجا به واقعه غدیر اشاره نمی کنند؟!
در کدام منبع تاریخی گفته شده؟
ممکن است گفته شود شاید از ترس حکومتها مورخین نقل نکردند!
ولی چطور اصل واقعه غدیر در وسط بیابان های عربستان توسط 110 صحابی نقل می شود اما استدلال علی ع و یارانش در سقیفه و مدینه به غدیر برای اثبات حقانیتش ذکر نمی شود؟؟؟
اگر بنا به کتمان بود چرا خب اصل واقعه غدیر را کتمان نکردند و نه اشاره به آن را؟؟
چرا در نهج البلاغه به غدیر استدلال نشده؟
(صاحب آلفوس می گوید علی فقط برای نشان دادن برتری خود بر معاویه به غدیر در نهج اشاره می کند و ادعا می کند بعد از ماجرای شورای 6 نفره به این واقعه اشاره شده و قبل از آن خبری نیست!)
(صاحب آلفوس پاسخ صاحب المراجعات را در این خصوص مفصل ذکر کرده و به پاسخ آن می پردازد.خواهشا به پاسخ صاحب آلفوس در ج1 ص220 مراجعه فرمایید و سپس به این سوال پاسخ دهید تا پاسخ ها عین پاسخ المراجعات نباشد.)

تعداد بازدید: 776    مطرح شده توسط: دانیال نمازی  دانیال نمازی
پاسخ
آیت الله سید علی حسینی میلانی مدظله

بسمه تعالی
السلام علیکم
هم خود حضرت و هم صدّیقه طاهره و هم بعضی اصحاب همان روزهای نخست به حدیث غدیر استدلال کرده‌اند. اگر وهابیّون ندانند یا کتمان کنند اهل تحقیق با انصاف می‌دانند.
9247


دانلود تصویر پاسخ

چاپ نمای پرینت
آیت الله سید علی حسینی میلانی مدظله
نصب تولبار سایت

 



ادامه مطلب ...

کتاب آلفوس توسط وهابیت چرا علی علیه السلام به شیوه انتخابات معترض بودند که چرا حضور نداشتند و نه اصل انتخابات؟



سلام علیکم
سؤال حقیر بر مبنای کتاب آلفوس بیان شده است که اخیرا توسط وهابیت به طور گسترده در فضای مجازی منتشر شده است.
چرا علی علیه السلام به شیوه انتخابات معترض بودند که چرا حضور نداشتند و نه اصل انتخابات؟
اگر 120 هزار نفر از انصار به همین راحتی بیعت خود را با علی در سقیفه شکستند چرا شیخین این همه اصرار در بیعت گرفتن از مردمی داشتند که می دانستند الکی بیعت می کنند و آنی می شکستندش؟

تعداد بازدید: 768    مطرح شده توسط: دانیال نمازی  دانیال نمازی
پاسخ
آیت الله سید علی حسینی میلانی مدظله

بسمه تعالی
السلام علیکم
در این فراز چند مطلب خلاف واقع وجود دارد از جمله:
اولاً: انتخابات نبوده بلکه چماق بوده.
وثانیاً: انصار در سقیفه 120 هزار نفر بودند؟ دروغ به این بزرگی؟!
9248


http://www.al-milani.com/farsi/qa/qa.php?cat=47&itemid=2019


http://www.al-milani.com/





بیانات حضرت ایت الله علوی بروجردی به مناسبت فرارسیدن لیالی نورانی قدر


بیانات حضرت ایت الله علوی بروجردی به مناسبت فرارسیدن لیالی نورانی قدر

بسم الله الرحمن الرحیم

در اصول کافیاز رسول الله - صلوات­ الله ­وسلامه ­علیه و آله- چنین روایت شده است: قال رسول الله صلی­ الله­ علیه ­وآله لأصحابه: آمنوا بلیلة القدر إنها تکون لعلی بن أبی طالب و ولده الأحد عشر من بعدی؛[1] لیلةالقدر را قدر بدانید؛ چون لیلةالقدر برای علی­ بن ­ابی­طالب –علیه السلام­- و اولاد یازده گانه ­اش پس از من است. به عبارت دیگر، لیلةالقدر برای من است؛ سپس برای علی­ بن ­ابی ­طالب، پس از او، اولادش تا برسد به امام زمان –عجل­ الله ­تعالی ­فرجه.

شب قدر و نزول قرآن واقعی

لیلةالقدر شبی است که قرآن نازل شده است و برای من و غیر من ندارد. نکته این است که شب قدر که در ماه مبارک رمضان واقع شده است، شب نزول قرآن است؛ اما کدام قرآن؟ همین قرآنی است که در دست ماست با همین الفاظ؟ در حالی که این قرآن به­ تدریج نازل شده است.

قرآن یک وجود ظاهری دارد و یک وجود واقعی. وجود واقعی قرآن، غیر از وجود ظاهری آن است. رسول الله – صلوات ­الله­ و سلامه­ علیه و آله- در روایت دیگر می­فرمایند: هر سال، در شب قدر قرآن به من نازل می­شود. پس مسئله این نیست که قرآن یک­ دفعه نازل شده باشد؛[2] البته بحث نزول دفعی و تدریجی در جای خودش درست است؛ اما مطلب چیزی بیش از این حرف­هاست. در این شب قرآن واقعی نازل شده است. قرآن واقعی غیر از قرآن ظاهری است. این قرآن ظاهری نشانه­ای از آن قرآن واقعی است که هر ْآیة آن هفتاد بطن دارد و هر بطنی هم بطونی دارد. قرآن حقیقتی است که می­خواهد از مبدأ هستی بر بشر که از ماده و خاک و گل است، نازل شود. بالاتر از این، از عالم وجوب می­خواهد به عالم امکان تنزل یابد و  از عالم اطلاق و نامحدودی می­خواهد در دامنه حد قرار گیرد.

اینکه قرآن تعالیم الهی است که برای هدایت بشر نازل شده است، در ارتباط با بحث نبوت است. کتاب خدا در بردارنده احکام خداست و نور است؛ یعنی چیزی است که از عالم اطلاق نشئت گرفته است؛ جایی که علم مطلق، قدرت مطلق و جمال مطلق است؛ همه چیز اطلاق است و حد ندارد. حال چنین کتابی می­خواهد به عالم حد و عالم امکان نازل شود. ناگزیر باید بر قلبی نازل بشود که با آن سنخیت داشته باشد. در زمان بعثت، برخی از کفار به پیامبر اشکال می ­کردند که مگر کسی بهتر از تو نبود که خدا قرآنش را به تو نازل کرد؛ در حالی که این همه ثروتمند در مکه است. مثلاً در طائف دو ثروتمند بودند که به ثروتشان می­ بالیدند و گمان می­کردند که در اینجا هم ثروت قابلیت درست می­کند. نه؛ اینجا بالاتر از حد ثروت و این امور است؛ حتی بالا تر از حد علم است.

                  نگار من که به مکتب نرفت و خط ننوشت                  به غمـزه مسئـله­آموز صـد مدرس شـد[3]

این عنایت به قلبی وارد شد که قابل بود. ورقة بن ­النوفل فردی بسیار عالم بود؛ تمام انجیل و تورات را همراه با تفاسیرش حفظ بود. بسیار زحمت کشیده بود و درس خوانده بود و چون شنیده بود که پیامبر آخرالزمان در مکه ظهور خواهد کرد، آمده بود و در مکه اقامت گزیده بود و متوقع بود که این پیامبری نصیب او شود. اما می ­بینیم که قرآن به قلب مقدس پیامبر – صلی­ الله­ علیه ­وآله وسلم- نازل می­شود. این همان قرآن واقعی است که بر این قلب نازل ­شد: إِنّا أَنْزَلْناهُ فی لیلة الْقَدْرِ[4] و در هر شب قدری تکرار می­شود. این قرآن، قرآن واقعی است، نه قرآن لفظی. این همان قرآنی است که امیرالمؤمنین – علیه ­السلام- در قصة صفین، هنگامی که لشگر معاویه قرآن را بالای نیزه کردند و عده­ای شمشیر را در غلاف کردند، فرمود: أنا القرآن الناطق؛[5] اینها کاغذ پاره ­اند؛ آنها را پایین بریزید؛ أنا القرآن ناطق.

تداوم نزول قرآن در هر شب قدر

این قرآن، به آن معنای واقعی خودش که ما از درک آن عاجزیم، در هر شب قدر در زمان حیات رسول الله – صلی­ الله­ علیه ­وآله وسلم - بر قلب مقدس آن حضرت نازل می ­شد. البته باید در هر عصری انسان کاملی باشد که این سنخیت و قابلیت را داشته باشد. بنابراین، پس از پیامبر – صلی­ الله ­علیه­ وآله ­وسلم- این قرآن بر قلب مبارک امیرالمؤمنین، علی­ بن ­ابی ­طالب – علیه ­السلام­- نازل می ­شود و همین طور تا زمان ما ادامه دارد. قرآن هنوز هم در شب قدر بر انسان کامل نازل می ­شود.

خداوند می­ فرماید: تَنَزّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرّوحُ.[6] نزول یعنی پایین آمدن. ملائکه و روح از کجا و برای چه نازل می­ شوند و پایین می­آیند؟ آیا از آسمان به پایین سقوط می­کنند؟ تنزل یعنی نزول از عالم اطلاق به عالم مادة بشری. ملائکه و روح هم ممکن هستند؛ اما از مرتبه­ای بالاتر به مرتبه­ای پایین ­تر می­ آیند. این نزول، مهبط و محل فرود مناسبی می­خواهد. این مهبط مناسب، قلب مقدس نبی و ولی است. در آنجا نازل خواهند شد و این امر در هر شب قدر روی می­دهد. در روایات نیز آمده است: در شب قدر که سرنوشت بندگان تعیین می­شود، ما در جریان امر شیعیانمان هستیم. همـچنین فرموده­ اند که اعمال شما را در شب قدر به ما عرضه می­کنند.[7] همه این روایات از یک واقعیت خبر می ­دهند و آن واقعیت این است که قلب مقدس امام زمان – صلوات ­الله ­وسلامه ­علیه - مهبط نزول روح، جبرئیل و فرشتگان و مهبط نزول قرآن واقعی در شب قدر است. امام از نظر ما، مرکز هستی، خلیفة الله و بقیة الله[8] است. اینها همه به واقعیاتی اشاره دارند.

فضیلتی که ماه رمضان به دلیل وجود لیلةالقدر پیدا می­کند، از این ناحیه است. خداوند می­فرماید: إِنّا أَنْزَلْناهُ فی لیلة الْقَدْرِ وَ ما أَدْراکَ ما لیلة الْقَدْرِ لیلة الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ.[9] اینکه شب قدر، ماه رمضان و حتی تمام سال ارزش می­ یابد، به این دلیل است که در شب قدر است که چنین تحول شگرفی واقع می‌شود. بنابراین ماه رمضان برای ما یک وسیله ارتباطی است. در روایت است که شیعتنا جزء منا، خلقوا من فضل طینتنا.[10] بنابراین ما با ائمه اطهار سنخیتی داریم. در نتیجه وقتی که این حقیقت بر قلب مقدس ولی خدا نازل می ­شود، ما می ­توانیم از این نورانیت ­ها بهره­ای بگیریم و از این نزول­ های شب قدر فایده­ای ببریم و خودمان را اندکی بیابیم و بسازیم.

رمضان، ماه خودسازی 

ادامه مطلب ...

ویژه برنامه لیالی نورانی قدر در دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی (دامت برکاته)


ویژه برنامه لیالی نورانی قدر در دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی (دامت برکاته)







بسم الله الرحمن الرحیم

السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا أَمِینَ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ وَ حُجَّتَهُ عَلَى عِبَادِهِ

السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ‏

به مناسبت فرارسیدن لیالی نورانی قدر

و عزاداری شهادت مولای متقیان امیر المومنین (علیه السلام)

ویژه برنامه های

دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی (مدظله العالی)

به شرح ذیل اعلام میگردد.

شب نوزدهم ماه مبارک رمضان مصادف با

شب ضربت خوردن مولای متقیان امیرالمومنین علی بن ابی طالب (علیه السلام)

سخنران:

دانشمند محترم  جناب حجت الاسلام و المسلمین نظری منفرد

همراه با نوای گرم مداح اهل بیت(علیهم السلام):

 جناب آقای سید رضا تحویلدار

شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان 

شب شهادت مولی الموحدین امیرالمومنین (علیه السلام)

سخنران:

دانشمند محترم جناب حجت الاسلام و المسلمین گنجی

همراه با نوای گرم مداح اهل بیت(علیهم السلام):

جناب آقای حاح رضا عاصی

شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان

سخنران:

دانشمند محترم جناب حجت الاسلام و المسلمین گنجی

همراه با نوای گرم مداح اهل بیت(علیهم السلام):

جناب آقای حاج رضا عاصی

زمان: 11 شب

مکان: خیابان انقلاب(چهارمردان)، کوچه 6، پلاک 197 بیت آیت الله العظمی بروجردی (قدس سره)

پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی (دامت برکاته)

مؤمن قریش، حامی پیامبر


چگونگی خلقت ابوطالب (علیه السلام) و ارتباط او با پیامبر صلی الله علیه وآله:
این تعبیر از امیرالمؤمنین علیه السلام است که در ذیل یک روایت فرمودند: «نور ایشان از نور ماست که خداوند متعال دو هزار سال قبل از خلقت آدم آفرید و از آنجا با نبی اکرم صلی الله علیه وآله مرتبط بود و از آنجا در مقابل نورانیّت نبی اکرم صلی الله علیه وآله تواضع کرد» . بعد فرمودند: در همان عالم ذرّ و میثاق، از مؤمنین عهد ولایت خواسته شد و قبول کردند و به اندازه‌ای که قبول ولایت کردند درجات ایمان پیدا کردند. ولی این وجود مقدّس کسی است که ارتباطش با نبی اکرم صلی الله علیه وآله و امیرالمؤمنین علیه السلام از دو هزار سال قبل از خلقت آدم آغاز شده و از آنجا پیوند خورده و از آنجا عهد و قرارها بسته شده است، بعد هم که به عالم دنیا آمد از همان موقع که پیامبر هشت ساله بود تحت کفالت حضرت ابوطالب علیه السلام قرار گرفتند تا پنجاه سالگی حضرت یعنی ده سال بعد از نبوّت، حضرت ابوطالب علیه السلام در قید حیات بود. در چهل سال ابوطالب با تمام وجود فداکاری کرد و در تاریخ نوشته‌اند در ده سال اوّل نبوّت که دوره غربت پیامبر است او را تصدیق کرد. بعد از اینکه مکّه را فتح کرد تصدیق او کار آسانی شده بود و خداوند هم در قرآن فرموده است: «اذا جاء نصر الله والفتح ورأیت النّاس یدخلون فی دین الله أفواجا» لذا فرمود: آنهایی که قبل از فتح مکّه ایمان آوردند و انفاق کردند و جهاد نمودند با کسانی که بعد از فتح مکّه آمدند یکسان نیستند و فرق می‌کنند.

2016/05/04 14:03:03
چگونگی خلقت ابوطالب (علیه السلام) و ارتباط او با پیامبر صلی الله علیه وآله

جوی آباد محله بختیاری ها ؛ هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها , فاطمیه




جوی آباد محله بختیاری ها ؛ هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها , فاطمیه