زندگینامه امام عسگری (ع)

1.حضرت امام حسن عسکری علیه سلام
2.صورت و سیرت امام حسن عسکری علیه سلام
3.دوران امامت
4.شهادت امام حسن عسکری علیه سلام
5.ماجرای جانشین بر حق امام عسکری علیه سلام

حضرت امام حسن عسکری علیه سلام

امام حسن عسکری (ع ) در سال 232هجری در مدینه چشم به جهان گشود . مادر والا گهرش سوسن یا سلیل زنی لایق و صاحب فضیلت و در پرورش فرزند نهایت مراقبت راداشت ، تا حجت حق را آن چنان که شایسته است پرورش دهد . این زن پرهیزگار در سفری که امام عسکری (ع ) به سامرا کرد همراه امام بود و در سامرا از دنیا رحلت کرد . کنیه آن حضرت ابامحمد بود .

صورت و سیرت امام حسن عسکری  علیه سلام
امام یازدهم صورتی گندمگون و بدنی در حد اعتدال داشت . ابروهای سیاه کمانی ، چشمانی  درشت و پیشانی گشاده داشت . دندانها درشت و بسیار سفید بود . خالی بر گونه راست داشت . امام حسن عسکری علیه سلام بیانی شیرین و جذاب و شخصیتی الهی باشکوه و وقار و مفسری بی نظیر برای قرآن مجید بود . راه مستقیم عترت و شیوه صحیح تفسیر قرآن را به مردم و به ویژه برای اصحاب بزرگوارش - در ایام عمر کوتاه خود - روشن کرد .

دوران امامت
به طور کلی دوران عمر 29ساله امام حسن عسکری علیه سلام به سه دوره تقسیم می گردد : دوره اول 13سال است که زندگی آن حضرت در مدینه گذشت . دوره دوم 10سال در سامرا قبل از امامت . دوره سوم نزدیک 6 سال امامت آن حضرت می باشد . دوره امامت حضرت عسکری (ع ) با قدرت ظاهری بنی عباس رو در روی بود . خلفایی که به تقلید هارون در نشان دادن نیروی خود بلندپروازیهایی داشتند . امام حسن عسکری (ع ) از شش سال دوران اقامتش ، سه سال را در زندان گذرانید . 

تظاهرات اعتراضی مردم کربلای معلی بر ضد اقدام تروریستی اخیر علیه حرم امام هادی و امام عسکری علیهماالسلام

تظاهرات اعتراضی مردم کربلای معلی بر ضد اقدام تروریستی اخیر علیه حرم امام هادی و امام عسکری علیهماالسلام

در روز جمعه نوزدهم ماه ذیحجة الحرام 1434ق (3/8/1392) هیئتی متشکل از بیش از یک هزار تن از مردم دوستدار اهل بیت علیهم السلام در قالب هیئتی به نام هیئت دوستی، فداکاری و فتح از کربلای معلی راهی سامرا شدند تا اقدام تروریستی بر ضد حرم امامین عسکریین علیهماالسلام را در تظاهراتی اعتراض آمیز محکوم کنند. این هیئت با ورود به منطقه سامرا، خیابان های این شهر را طی کرده و به سمت محل انفجار رفتند و با تجمع در آن مکان اقدام جنایتکارانه ی تروریست ها بر ضد مقدسات را محکوم کردند. معترضان در قطع نامه ی پایانی خود جلوگیری از بی حرمتی نسبت به مقدسات و مراقد اهل بیت علیهم السلام را خواستار شدند و این اماکن را خط قرمز مسلمانان خواندند که اجازه ی تعرض به آن را نداده و چنین حرکت هایی را بر نمی تابند. در این قطع نامه همچنین از نیروهای امنیتی خواسته شد تا با تدابیر امنیتیِ لازم، تروریست های تکفیری و حامیان شان را از شهر سامرا بیرون برانند. تظاهر کنندگان از سکوت و بی اعتنایی نسبت به چنین بی حرمتی هایی ابراز شگفتی کرده و تأسیس نیرویی بازدارنده با نظارت نهاد مرجعیت، برای برخورد قاطع با تروریسم و حمایت از مرقد امامین عسکریین علیهماالسلام را خواستار شدند. در پایان این قطع نامه به تروریست ها و حامیان آنان هشدار داده شد که پیروان اهل بیت علیهم السلام بازویی توانا و دژی نفوذناپذیر برای دفاع از حریم اهل بیت علیهم السلام بوده و مشتی محکم بر فرق هر متجاوز ابلهی خواهند بود. گفتنی است که تروریست های جنایتکار چندی پیش با پنج کمربند انفجاری قصد منفجر کردن حرم مقدس امام هادی علیه السلام و امام عسکری علیه السلام را داشتند که با دخالت نیروهای قهرمانِ محافظ حرم مطهر، توطئه ی تروریست ها خنثی شد و کمربندهای انفجار در پنجاه متری حرم مطهر منفجر گردید.

بازدید از کارگاه ساخت ضریح امامین عسگریین ، آیت الله سید علی حسینی میلانی (دام ظله)

کتابخانه آیت الله سید علی حسینی میلانی (مد ظله) کتاب های اعتقادی

نگاهی متفاوت به سیره حضرت علی علیه السلام

سلسله پژوهش های اعتقادی
بررسی و نقد کتاب المرتضی
نگاشته ابوالحسن علی حسنی ندوی

پیشوایان معصوم علیهم السلام ـ جلد سوم

پژوهشى کوتاه در زندگى پیشوایان معصوم علیهم السلام
جلد سوم
امام صادق علیه السلام
امام کاظم علیه السلام

پیشوایان معصوم علیهم السلام ـ جلد دوم

پژوهشى کوتاه در زندگى پیشوایان معصوم علیهم السلام
جلد دوم
امام سجاد علیه السلام
امام باقر علیه السلام

پیشوایان معصوم علیهم السلام ـ جلد یکم

پژوهشى کوتاه در زندگى پیشوایان معصوم علیهم السلام
جلد یکم
امیرمؤمنان على علیه السلام
امام حسن و امام حسین علیه السلام

جواهر الکلام فی معرفة الإمامة والإمام ـ جلد چهارم

«آیات امامت» (آیه مودّت آیات غدیر)

جواهر الکلام فی معرفة الإمامة والإمام ـ جلد سوّم

ادله امامت

دانلود

فضل بن شاذان ،به محضر امام حسن عسگرى علیه السلام فرستاد. پیک فضل پس از دیدار با آن حضرت گفت

فضل بن شاذان

فضل بن شاذان نامى است آشنا براى خداجویان و اهل‏ فضل و دانش. در مقابل، تاریخ از کسانى نام برده است، مانند: على‏ بن أبى‏ حمزه بطائنى، حسین‏ بن منصور حلاج و مانند آنان.
فضل‏بن شاذان، از اصحاب و از نمایندگان بسیار خوب امامان معصوم علیهم السلام بود. نقل شده است: «فضل‏بن شاذان شخصى را براى کارى به محضر امام حسن عسگرى علیه السلام فرستاد. پیک فضل پس از دیدار با آن حضرت گفت: امام علیه السلام به من فرمود:
 

پاسخ علمى‏ ،فیلسوفان نام‏دار تاریخ،از ارادتمندان حضرت امام حسن عسکرى علیه السلام

پاسخ علمى‏

آورده‏اند که اسحاق کندى(1) - از فیلسوفان نام‏دار تاریخ که نظریاتش در فلسفه مشهور و مطرح است - کتابى به نام تناقض القرآن نوشت که حاصل ده سال پژوهش او بود. او شاگردى داشت که از ارادتمندان حضرت امام حسن عسکرى علیه السلام بود. امام علیه السلام از آن شاگرد خواست تا نزد استادش کندى برود و با او از در مهربانى و همراهى در آید و در کارهایش وى را یارى دهد و پس از آن‏که اعتماد استاد را جلب کرد به او بگوید: اگر گوینده این قرآن بگوید مراد من از آنچه گفته‏ام غیر از چیزى است که تو به آن رسیده‏اى [چنین چیزى ممکن است؟]. حضرت امام حسن عسکرى علیه السلام به آن شاگرد گفته بود: اگر چنین سخنى به کندى بگویى خواهد گفت: چنین چیزى ممکن است. زیرا کندى هرگاه سخنى بشنود آن را فهم مى‏کند و وقتى چیزى را ممکن شمرد و به آن تن در داد، به او بگوید: شاید آن گوینده چیزى غیر از آنچه تو در یافته‏اى اراده کرده و معناى دیگرى از سخن خود در نظر داشته است [یعنى چه بسا معنایى که از آیه فهمیده‏اى و به نظرت با آیات دیگر متناقض است، غیر از معنایى باشد که خداى متعال اراده فرموده است‏].
آن شخص نزد استادش کندى بازگشت و هم‏چنان‏که حضرت عسکرى علیه السلام به ایشان فرموده بود گفت. کندى که فیلسوف و اهل فن بود از این سخن شگفت زده شد و از آن‏جا که از ارادت شاگردش به امام عسکرى علیه السلام آگاهى داشت بدو گفت: این سخن از تو نیست، این راه را «صاحب» تو گفته است.
این سخن امام علیه السلام چنان در آن فیلسوف اثر گذاشت که کتابش را به شعله‏هاى آتش سپرد و از نشر آن منصرف شد.(2)
«امام عسکرى علیه السلام با دو کلمه در برابر ده سال پژوهش آن فیلسوف ایستادند و علم را با علم پاسخ گفتند و چون دلیل محکم علمى اقامه فرمودند، در جان آن فیلسوف کارگر افتاد. تصور کنیم اگر این تناقضات القرآن منتشر مى‏شد چه مقدار اندیشه و نیروى ذهنى و روحى از مسلمانان لازم بود تا شبهات آن را پاسخ گویند و به اشکالات بى‏اساس آن، جواب در خور بدهند. در حقیقت حضرت با همین دو کلمه از هدر رفتن این همه نیرو - و از آن بالاتر - از ایجاد مذهب جدیدى جلوگیرى کردند».

---

 1) اسحق بن حنین کندى، فیلسوف و طبیب مشهورى بود که در سده سوم هجرى مى‏زیست. او همچون پدرش کتاب‏هاى بسیارى را در موضوع فلسفه و ریاضیات از یونانى به عربى بازگرداند که از آن شمار است هندسه اقلیدس و مجسطى بطلیموس. وى در سال 298 یا 299 ق در بغداد درگذشت.
 2) ابن شهرآشوب، مناقب آل ابى‏طالب، ج 3، ص 525 - 526.

پناه بردن مردم قم به امام حسن عسکرى علیه السلام

 پناه بردن مردم قم به امام حسن عسکرى علیه السلام

در زمان امام حسن عسگرى علیه السلام شخصى به نام ابن‏بغا بود که از طاغوت هاى زمان و یکى از فرماندهان بنى‏عباس به شمار مى ‏رفت. بسیارى از بى‏گناهان را کشت و هرگز از جنایت و ستمگرى دریغ نورزید. متون تاریخى حکایات غریبى از او نقل کرده‏اند، از آن جمله آمده است: حکام بنى عباس او را به قم فرستادند تا مردم قم را تحت فشار قرار دهد. او پیش از ورود به قم به یکى از شهرها رفته بود و با مردم آن شهر جنگید و بر آنها مسلط گردید و سه روز شهر را براى ارتش خود مباح اعلام کرد. نوشته‏اند: تا زمان مأمون از اهل قم مالیات مى‏گرفتند؛ مالیاتى که گرفتن آن حرام بوده و مى‏باشد. مقدار مالیاتى که از اهل قم مى‏گرفتند دو میلیون دینار (معادل دو میلیون راس گوسفند) بود و سالیانه از آنان گرفته مى‏شد. 

ماندگارى حق‏،اینان از آن‏رو ماندگار شدند که بر حق بودند و ناپایدارى اجداد ما از آن جهت است که بر باطل بودند

ماندگارى حق‏

در تاریخ آمده است: در روزگارى که عباسیان هم‏چنان بر تمام کشورهاى اسلامى سیطره داشتند، یکى از نوادگان متوکل و معتصم با چند تن از دوستان خود به سامرا رفت. در آن ایام قبر مطهر حضرت‏ هادى و حضرت عسکرى علیهما السلام در یک اتاق قرار داشت و در واقع حرم آن دو بزرگوار به شمار مى‏ رفت.(1)
آنان در عین حالى که به امامت ائمه اطهار علیهم السلام معتقد نبودند، کنار قبر آن دو امام حاضر شده، بنا به رسم خودشان فاتحه‏ اى خواندند.
یکى از دوستان عباسى‏ زاده به او گفت: چگونه با وجود این‏که حضرت هادى و حضرت عسکرى اسیران دست اجداد شما بوده‏اند، مزار دارند و ما به زیارت آنها آمده‏ایم، ولى از اجداد شما خبرى نیست؟
از این گفته معلوم مى‏ شود که از قبور پادشاهان بنى العباس در آن روز نیز اثرى نبوده است.
او در پاسخ گفت: اینان از آن‏رو ماندگار شدند که بر حق بودند و ناپایدارى اجداد ما از آن جهت است که بر باطل بودند.(2)

---

 1) البته حضرت نرجس خاتون مادر امام زمان علیه السلام پشت سر امام عسکرى علیه السلام مدفون است و دو تن دیگر، یعنى حسین برادر حضرت عسکرى علیه السلام و حکیمه خاتون عمه آن حضرت، پایین پاى آن دو بزرگوار مدفون هستند، گرچه در آنجا چهار صندوق قرار دارد، ولى پنج تن مدفون هستند.
 2) در سامرا محلى وجود دارد که تقریباً یک کیلومتر با حرم مطهر حضرت هادى و حضرت عسکرى علیهما السلام فاصله دارد. محل فوق که آن را «خلفاء» مى ‏نامند بعد از مناره متوکل (ملویه) قرار دارد که در حال حاضر هیچ اثرى از آن بر جاى نمانده است. پادشاهان بنى العباس در این محل به خاک سپرده شده‏ اند، اما همچنان صحراى برهوت است. این صحرا بیش از هزار سال قدمت تاریخى دارد و به ثبت نیز رسیده است. جهت اطلاع بیشتر ر. ک: تاریخ سامراء.

امام حسن عسگری علیه السلام:

امام حسن عسگری علیه السلام:

هر که دوست خود را پنهانی اندرز دهد،

او را آراسته است.

 

سخنان گوهر بار امام حسن عسکری علیه السلام

حضرت عسکری کلمات بسیاری دارد که ما به چند جمله از کلمات آن حضرت اکتفا می کنیم، امید است مایة‌ سعادت و سر مشق همة‌ ما باشد.

اتّقوالله وکونوا لنا زیناً ولا تکونوا علینا شیناً اجلبوالنا کل مودّة وادفعوا عنّا کلّ قبیح.

 یعنی :‹‹تقوا را پیشه کنید و برای ما اهل بیت زینت باشید و ننگ برای ما نباشید. مودّت و محبّت مردم را به سوی ما جلب کنید و قبح و زشتی را از ما دفع نمائید.

نظیر این کلمات از سایر ائمه نیز ذکر شده است. چنانچه امام صادق(ع) می فرمود: کونوا دعاةً الی الله بغیر السنتکم.

دعوت مردم به سوی خدا به واسطة‌ اعمال شما باشد.

 خصلتان لیس فوقهما شیء الایمان و نفع الاخوان.

دو صفت است که بالای آن صفتی و خویی نیست. ایمان به خداوند متعال و نفع رسانیدن به برادران مؤمن.

راستی اگر انسان این دو صفت را دارا باشد همه چیز را دارا است. اگر رابطه اش با خدا محکم باشد و ایمان داشته باشد، ایمانی که او را از گناه و تعدّی باز دارد، ایمانی که او را به عبادت و خوبی وادارد؛ و رابطه اش با مردم نیز محکم باشد و سرلوحة‌ زندگی او خدمت به دیگران باشد، و از خدمت به دیگران لذّت ببرد، سعادت دارین را قطعاً نصیب خود کرده است.

ما اقبح بالمؤمن ان تکون له رغبة تذلّه.

چه ننگ است برای مؤمن که تمایل مذلّت آمیز داشته باشد.

 من کان الورع سجیّته و الافضال حلیته انتصر من اعدائه بحسن الثّناء علیه و یحضن بالذّکر الجمیل من وصول النّقص الیه.

هر که ورع و تقوا پیشة او باشد و دیگر گرایی و کرم و سخاوت زینت او باشد یاری می شود از دشمن به اینکه تعریف او کند و نگاه داشته می شوداز اینکه او را بر بدی یاد کند.

گویا حضرت می فرمایند که تقوا و سخاوت اثر وضعی دارد و آن اثر و ضعی این است که دشمن به طور ناخود آگاه از او تعریف می کند و از تنقیص او خود داری می کند.

 من رکب ظهر الباطل نزل به دارالنّدامة.

هر که باطل، سیره و روش او باشد منتهای سیر او نیست جز پشیمانی.