X
تبلیغات
رایتل

هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها

اصفهان، خمینی شهر، جوی آباد،خ شمس ،خ پروین ،جنب مسجد حضرت امیر، خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه

امام رضا (علیه السلام) زیارت قبر پدرم، موسى بن جعفر(ع)، مانند زیارت قبر حسین(ع) است.



امام رضا (علیه السلام)
زیارَةُ قَبرِ أبی مِثلُ زِیارَةِ قَبِر الحُسَینِ.

زیارت قبر پدرم، موسى بن جعفر(ع)، مانند زیارت قبر حسین(ع) است.

وسایل الشیعه ج14 ، ص547

تاریخ ارسال: سه‌شنبه 14 اردیبهشت 1395 ساعت 07:41 ب.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر

امام صادق (علیه السلام) خداوند حرمى دارد که مکه است پیامبر حرمى دارد و آن مدینه است و حضرت على (ع) حرمى دارد و آن کوفه است و قم




امام صادق (علیه السلام)

إِنَّ لِلَّهِ حَرَماً وَ هُوَ مَکَّةُ أَلَا إِنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِینَةُ أَلَا وَ إِنَّ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ حَرَماً وَ هُوَ الْکُوفَةُ أَلَا وَ إِنَّ قُمَّ الْکُوفَةُ الصَّغِیرَةُ أَلَا إِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمَانِیَةَ أَبْوَابٍ ثَلَاثَةٌ مِنْهَا إِلَى قُمَّ تُقْبَضُ فِیهَا امْرَأَةٌ مِنْ وُلْدِی اسْمُهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُوسَى وَ تُدْخَلُ بِشَفَاعَتِهَا شِیعَتِی الْجَنَّةَ بِأَجْمَعِهِمْ.

خداوند حرمى دارد که مکه است پیامبر حرمى دارد و آن مدینه است و حضرت على (ع) حرمى دارد و آن کوفه است و قم کوفه کوچک است که از 8 درب بهشت سه درب آن به قم باز مى شود - زنى از فرزندان من در قم از دنیا مى رود که اسمش فاطمه دختر موسى (ع) است و به شفاعت او همه شیعیان من وارد بهشت مى شوند .

 بحارالانوار(ط-بیروت) ج 57 ، ص 228 ، ح 59







تاریخ ارسال: پنج‌شنبه 1 بهمن 1394 ساعت 01:35 ق.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر

برپایی مراسم عزاداری و سوگواری به مناسبت شهادت حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها)


برپایی مراسم عزاداری و سوگواری به مناسبت وفات حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها)



بسم الله الرحمن الرحیم

السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ

یا فاطِمةُ اشْفَعى لى فِى الْجَنَةِ, فَاِنَ‌ لَکِ عِنْدَ اللهِ شَأْناً مِنَ الشَأْنِ

در سالروز وفات مظلومانه حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها)

به سوگ مینشینیم

سخنران مراسم:

دانشمند محترم و خطیب ارجمند

جناب حجت الاسلام و المسلمین  آقای سید حسین مومنی

مداح:

جناب آقای سید رضا تحویلدار

زمان : پنجشنبه 10 ربیع الثانی 1437 مصادف با 1 بهمن 1394

 آغاز مراسم: 10 صبح

مکان: قم، خیابان انقلاب (چهارمردان)، کوچه 6، بیت حضرت آیت الله العظمی بروجردی (قدس سره)

پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی (مدظله العالی) 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ضمنا به همین مناسبت

مجلس عزاء و ذکر مصائباهل بیت (علیهم السلام) 

با سخنرانی:

خطیب عالیقدر و دانشمند محترم آقای سید حسین مومنی

در مسجد اعظم قم برگزار می­ شود.

زمان: چهارشنبه 9 ربیع الثانی مصادف با 30 دیماه 1394

بعد از نماز مغرب و عشا 

مکان: مسجد اعظم قم

دفتر تولیت مسجد اعظم قم

تاریخ ارسال: پنج‌شنبه 1 بهمن 1394 ساعت 01:31 ق.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر

گزارش تصویری مراسم عزاداری دهه آخر ماه صفر 1437 در دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی

مراسم عزاداری دهه آخر ماه صفر با حضور علما و فضلا، هیات مذهبی و اقشار مختلف مردم متدین برگزار گردید

گزارش تصویری مراسم عزاداری دهه آخر ماه صفر 1437 در دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی

گزارش تصویری؛

مراسم  عزاداری دهه آخر ماه صفر 1437

در 

دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی (مدظله العالی) 1394/09/16"10:00

تاریخ ارسال: سه‌شنبه 17 آذر 1394 ساعت 08:31 ب.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر

برکات فراوان با ولادت حضرت امام رضا علیه السلام




در منابع روایی فضایل اخلاقی و نفسانی فراوانی از حضرت امام رضا علیه السلام بیان شده است. به عنوان نمونه حضرت امام صادق علیه السلام می فرمایند:

خداوند متعال توسط این مولود (حضرت امام رضا علیه السلام) از قتل و خونریزی جلوگیری می کند؛ برهنه و گرسنه را می پوشاند و سیر می کند؛ خائفین را ایمنی می دهد؛ باران رحمت خویش را نازل می کند و رفع اختلافات و اصلاح ذات البین می نماید.

از جلسات به سوی معرفت

حضرت آیت الله یثربی مد ظله

تاریخ ارسال: پنج‌شنبه 5 شهریور 1394 ساعت 02:51 ب.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر

گزارش تصویری مراسم میلاد امام رضا(ع) با حضور آیت الله العظمی روحانی در حسینیه امام صادق(ع)

 

 


تاریخ ارسال: پنج‌شنبه 5 شهریور 1394 ساعت 02:51 ب.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر

بیانات حضرت آیت الله علوی بروجردی به مناسبت ولادت با سعادت حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام

بیانات حضرت آیت الله علوی بروجردی به مناسبت ولادت با سعادت حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

رسالت علما در بیان امام رضا (ع)

در آستانه ولادت باسعادت حضرت علی‌بن‌موسی الرضا ـ‌صلوات‌الله‌وسلام‌علیه‌ـ هستیم. به همین مناسبت و به عنوان تیمم و تبرک حدیثی از آن حضرت نقل می‌کنیم.

 مرحوم صدوق ـ‌رضوان‌الله‌تعالی‌علیه‌ـ در معانی الاخبار از امام رضا ـ‌صلوات‌الله‌وسلام‌علیه‌ـ نقل می‌کند: عن عبد السلام بن صالح الهروی ، قال : سمعت أبا الحسن الرضا علیه السلام یقول : رحم الله عبدا أحیا أمرنا . فقلت له : فکیف یحیی أمرکم قال : یتعلم علومنا ویعلمها الناس فإن الناس لو علموا محاسن کلامنا لاتبعونا.[1] یکی از تألیفات جناب صدوق عیون اخبار الرضا است، که روایات منسوب به حضرت علی‌بن‌موسی‌الرضا را در آنجا گردآوری کرده است. اما ما این روایت را از کتاب معانی الاخبار نقل می­کنیم، هرچند ایشان همین روایت را در عیون أخبار الرضا هم نقل فرموده­ است.

حضرت در این روایت، برای کسانی که امرشان را احیا می­کنند، طلب رحمت می­کنند و می‌فرمایند: رحم الله عبداً أحیا امرنا. راوی خدمت حضرت عرض می­کند: احیای امر شما به چیست؟ شخص چه کاری باید انجام دهد تا احیای امر شما باشد؟

حضرت در پاسخ، نکته ­ای را بیان می‌فرمایند که ریشه همه کارها و برنامه­ های ماست؛ چه در حوزه تدریس و تدرس، و چه در رشته تبلیغ و ارشاد. امام می­فرمایند: یتعلم علومنا ویعلمها الناس؛ ابتدا حرف­های ما را بیاموزند؛ سپس به مردم بیاموزانند. امام پس از آن، می­فرمایند: فان الناس لو علموا محاسن کلامنا لا تبعونا؛ اگر مردم متوجه کلام ما بشوند،[2] از ما پیروی می‌کنند.

در این روایت، اتباع و پیروی کردن مردم، فرع بر توجه ایشان به محاسن کلام امامان بیان شده، و محاسن کلام نیز به عرضه آنها توسط علما متوقف شده است. تا عالمان به عرضه محاسن کلام امامان نپردازند، محاسن کلام ایشان مشخص نمی­شود تا مردم تبعیت و پیروی از کلام آن بزرگواران نمایند. مشکل‌تر از همه اینکه این عرضه کلام توسط عالمان، متوقف بر این است که ایشان ابتدا کلام و معالم آن بزرگواران را بفهمند و بیاموزنند.

تعلیم و تعلم کلام ائمه(ع)

بنابراین، ما ابتدا باید معالم امامان بزرگوارمان را یاد بگیریم و پس از آن به بیان آنها بپردازیم. متأسفانه گاهی از اوقات چنین خلائی در عرضه این معالم از ناحیه ما دیده می‌شود. برخی از افراد وقتی بر روی منبر یا پشت تریبونی قرار می‌گیرند و یا در شبکه­ های تلویزیونی و... حضور می‌یابند و در مقام عرضه این معالم واقع می­شوند، به بیان کلامی از امامان می‌پردازند که خودشان هم آن را یاد نگرفته‌اند. کلام اهل بیت با مطالعه چند روزنامه و کتاب و صرفاً با ترجمه‌های فارسی آن به دست نمی‌آید. به همین دلیل، گاهی از اوقات در این زمینه ­ها، سخنان و مطالبی بیان می‌شود که نباید گفت و همین امر، مسئله‌ساز می‌شود.

تبری غیر از توهین است

چند روز پیش، شخصی از مصر نزد من آمده بود که پیش از آن با شیخ الازهر نیز ملاقاتی داشت. ایشان از برخی فرستنده­ های تلویزیونی که به نام شیعه است، گلایه داشت. نمونه‌ای را هم معرفی کرد که بنده شخصاً مراجعه کردم و آن را دیدم و آن اینکه کیکی درست کردند و روی آن نوشته­ اند «عایشه» و زیر آن نوشته‌اند «فاحشه». این توهین به پیامبر اکرم ـ‌صلی‌الله‌علیه‌وآله‌ـ است. ما باید توجه داشته باشیم که تبری جزو اصول عقیده­ای ماست؛ اما نباید این تبری را نزد هر کسی به کار ببریم. ما واقعیات را درک می­کنیم؛ عدالت صحابه را نمی­پذیریم؛ عصمت را درباره زنان پیامبر قبول نداریم؛ ولی حق نداریم هر مطلبی را نزد هر کسی بیان کنیم. این، مسئله بسیار مهمی است.

تعصبات کور، عامل اتحاد مخالفان بر ضد شیعه

نکته دیگر در این زمینه این است که مخالفان شیعه برای نگه داشتن جوانانشان در عرضه دین جاذبه ندارند؛ روحانیت سنی برای جذب جوانان و مردم مطلب ندارد. جذابیتی هم که در شیعه هست، البته این جاذبه مربوط به ما نیست؛ بلکه جاذبه حسین‌بن‌علی و امیرالمؤمنین ـ‌علیهما‌السلام‌ـ است. بنابراین، شیعه مطلب برای عرضه دارد؛ ولی آنها ندارند؛ به همین دلیل ایشان برای نگه داشتن مردم خود، به همین تعصبات مذهبی تمسک می‌کنند.

حدود ده سال پیش در سیستان و بلوچستان در ایام فاطمیه، مزاحمت‌هایی برای مراسم فاطمیه ایجاد شده بود. یکی از بزرگان مراجع به من فرمودند که با وزیر کشور وقت ملاقات کن و این مسئله را با ایشان در میان بگذار. بنده برای پیگیری مسئله رفتم. ایشان گفتند: برخی از طلبه‌هایی که از قم به اینجا می‌آیند، تند‌روی‌ می­کنند؛ مثلاً بر در و دیوار لعن می­نویسند. ما هم ابتدا باور کردیم؛ اما پس از آنکه دستگاه‌های اطلاعاتی و انتظامی شش یا هفت ماه این مسئله را پیگیری کردند، روشن شد که آن شعارها و لعن بر خلفا که بر در دیوار نوشته شده بود، کار طلبه‌هایی که از قم رفته بودند و یا متعصبین شیعه نبود؛ بلکه افرادی از خود وهابی‌ها و محصلین مدرسه مکی آن شعارها را نوشته بودند. قالب‌های این شعارها، در آن مدرسه پیدا شد. ایشان شبانه به وسیله این قالب­ها آن شعارها را بر در و دیوار می‌نوشتند تا بهانه‌ای فراهم کنند که مردم را به عنوان تعصب بر ضد شیعه جمع کنند؛ برای آنکه نوجوان سیزده ساله را تحریک و توجیه کنند تا مواد منفجره به خود ببندد و خود را در میان شیعیان منفجر کند.

بیان مطالب، متناسب با ظرفیت افراد

بنابراین، در عرضه کلام امامان، باید روش درستی را در پیش گرفت. خود ائمه فرموده‌اند که اِنَّ حدیثنا صعب مستصعب[3]؛  کلام آن بزرگواران، نه در قضیه تبری، بلکه در قضایای دیگر هم چندان ساده نیست. از این‌ رو، وقتی کسی ظرفیت مطلبی را ندارد، لازم نیست آن را برای او بیان کنیم. نباید برای کسی که هنوز امیرالمؤمنین و امام حسین ـ‌علیهما‌السلام‌ـ را درست نمی­شناسد، اثبات کنیم که خلقت ایشان پیش از خلقت عالم و آدم بوده است. روشن است که نمی­فهمد و ظرفیت درک آن را ندارد. بیان این مطلب، از بین بردن آن است و حتی چیزی بیش از آن؛ نه‌تنها این شخص هیچ‌گاه اصل مطلب را درنمی‌یابد، بلکه ذهنش هم مغشوش می­شود.

از این‌رو باید توجه داشت که «تعلم» فقط یادگرفتن حدیث و حفظ کردن و خواندن آن نیست؛ بلکه درک لسان ائمه است. باید دید ائمه در مکتب خود چه چیزی می­خواهند. باید دید امام صادق ـ‌علیه‌السلام‌ـ هنگامی که گرفتار منصور بود و هر روز فشارهایی را متحمل می‌شد، چگونه عمل می­کرد. تبری به جای خود واجب است؛ حتی ما در تبری بیش از این می­گوییم؛ در دلی که محبت علی‌بن‌ابی‌طالب ـ‌علیه‌السلام‌ـ در آن باشد، محبت دشمن او نمی­تواند وارد شود. اما این مطلب را نباید برای هر کسی و در هر تریبون یا منبری نقل کرد. یتعلم علومنا، یعنی مشی ما را عرضه معالم نیز یاد بگیرند؛ بفهمند  که ما چه می­گوییم و چگونه عرضه می‌کنیم.

ما امروز در دنیا زیر ذره‌بین هستیم. وقتی امام جمعه‌ای در گوشه‌ای از کشور خطبه می­خواند، فردا در خبرگزاری­های دنیا منتشر می‌شود. پس باید مراقب باشیم که هر مطلبی را نگوییم. چنان نباشد که سیدجمال‌الدین اسدآبادی گفته بود: «الاسلام محجوب بالمسلمین»؛ مسلمانان خود، حجاب اسلام شدند. اگر خود اسلام بود، ولی مسلمانان نبودند، اسلام پیش رفته بود. مراقب باشیم که امروز این گونه نباشد و ما علما و روحانیون شیعه، برای عرضه معالم دین و مکتب اهل بیت ـ‌علیهم‌السلام‌ـ حجاب نباشیم. اگر نمی­توانیم ترویج کنیم، دست‌کم خراب نکنیم. علوم ائمه فقط در همین عرضه حدیث نیست؛ بلکه در مشی و روش آن بزرگواران نیز هست. امام می‌فرمایند: رحم الله عبداً احیا امرنا. فقلت له: وکیف یحیی امرکم؟ قال: یتعلم علومنا ویعلّمها الناس. فإن الناس لو علِموا محاسن کلامنا، لاتّبعونا؛ اگر مردم به محاسن کلام  و محاسن مشی اهل‌بیت پی ببرند، دیگر مشکلی نخواهیم داشت.

درخشش حقیقیت تشیع، از میان منابع اهل‌سنت

هم‌اکنون گروهی به نام «مستبصرین» در قم هستند که خوشبختانه تعدادشان از هزار نفر هم بیشتر است. برخی از ایشان استاد دانشگاه‌ و دارای مراتب علمی بالا بودند؛ اما  همه آن شرایط و مزایا را رها کرده‌اند و در قم در شرایط خیلی بدی هم زندگی می­کنند و کسی هم متوجه ایشان نیست. ما وقتی با برخی از آنها ارتباط داشتیم، پی بردیم که ایشان پای منبرهای شیعه یا تلویزیون‌هایشان، شیعه نشده‌اند؛ بلکه با مطالعه کتاب­ های سنی شیعه شده‌اند. ایشان وقتی پای منبرهای تبلیغی روحانیون سنی و وهابی بودند؛ یا در دانشگاه مدینه درس می‌خواندند، تشیع را یاد گرفتند؛ یعنی تشیع را از ضد خودش آموختند؛ اما چون اهل دقت و مطالعه بودند، به حقیقت تشیع پی بردند و شیعه شدند. تشیع چنان جاذبه‌ای دارد که زبان دشمن هم مبلّغ آن می­شود. وقتی چنین جاذبه‌ای در تشیع هست، دست ما برای عرضه معالم اهل‌بیت ـ‌علیهم‌السلام‌ـ بسیار باز است. این امر، سرمایه بزرگی است. این سرمایه را درست عرضه کنیم و از آن به‌درستی بهره ببریم. انسانی که سرمایه کلان داشته باشد، اما در به‌کارگیری آن تدبیر نداشته باشد، نه‌تنها سرمایه را از دست می­دهد، بلکه ورشکسته و بدهکار نیز می‌شود.

والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

 

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] شیخ صدوق، معانی الاخبار، ص180؛ و نیز عیون اخبار الرضا، ج2، ص275.

[2] «محاسن کلامنا»، یعنی خوبی­های کلام ما. ازآنجاکه همه کلام امامان ما خوب است، به «کلام ما» ترجمه شده است.

[3] شیخ حر العاملی، وسائل الشیعه، ج9، ص484، ح12545/6. .


تاریخ ارسال: پنج‌شنبه 5 شهریور 1394 ساعت 02:41 ب.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر

باید از محبّت و ولایت على بن موسى الرضّا(ع) بهره‏ مند باشد.




پیامبر اکرم(صلی اله علیه واله سیم)

مَن أحَبَّ أن یَلقَى اللَّهَ ضاحِکاً مُستَبشِراً فَلیَتَوَلَّ عَلِیَّ ابنَ مُوسَى الرِّضا(ع).

کسى که دوست دارد خندان و با روى گشاده خداوند را دیدار کند، باید از محبّت و ولایت على بن موسى الرضّا(ع) بهره‏ مند باشد.

بحار الأنوار(ط-بیروت) ج 36 ، ص 296

تاریخ ارسال: سه‌شنبه 3 شهریور 1394 ساعت 01:38 ب.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 1 نظر

برپایی مراسم جشن و سرور به مناسبت ولادت با سعادت حضرت امام علی بن موسی الرضا علیه السلام در دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی


برپایی مراسم جشن و سرور به مناسبت ولادت با سعادت حضرت امام علی بن موسی الرضا علیه السلام در دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی






اللهّمَ صَلّ عَلی عَلی بنْ موسَی الرّضا المرتَضی

ولادت با سعادت

هشتمین اختر تابناک آسمان رفیع امامت و ولایت

حضرت امام علی بن موسی الرضا (علیه السلام)

را به محضر مبارک ولی الله الاعظم حجة بن الحسن (ارواحنا فداه)

تبریک و تهنیت عرض می­نماییم.

به همین مناسبت مراسم جشن و سرور

در دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی (مدظله العالی)

با حضور دلدادگان به آن امام همام،

اندیشمندان، اساتید، روحانیون، عاشقان اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام)،

اقشار مختلف مردم متدین و هیأت مذهبی

برگزار می گردد .

سخنران:

دانشمند محترم و خطیب ارجمند

حجت الاسلام و المسلمین آقای فرحزاد

همراه با مداحی مداح اهل بیت (علیهم السلام) :

جناب آقای حاج حسن اخباری

زمان: چهارشنبه 4 شهریور مصادف با 11 ذی القعده 1436

ساعت 11 صبح

مکان : قم، خیابان انقلاب (چهارمردان)، کوچه 6، بیت حضرت آیت الله العظمی بروجردی (قدس سره)

پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی (دامت برکاته)

تاریخ ارسال: یکشنبه 1 شهریور 1394 ساعت 11:01 ب.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر

زیارت قبر پدرم، موسى بن جعفر(ع)، مانند زیارت قبر حسین(ع) است.



امام رضا(علیه السلام)


یارَةُ قَبرِ أبی مِثلُ زِیارَةِ قَبِر الحُسَینِ.

زیارت قبر پدرم، موسى بن جعفر(ع)، مانند زیارت قبر حسین(ع) است.


وسایل الشیعه ج14 ، ص547 - کامل الزیارات ، ص 300

تاریخ ارسال: چهارشنبه 23 اردیبهشت 1394 ساعت 03:49 ب.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر

این(امام جواد علیه الاسلام)مولودى است که پر برکت ‏تر از او براى شیعه ما به دنیا نیامده است




امام رضا(علیه السلام)



هذا [الامامُ الجَوادُ(ع)] المَولُودُ الَّذی لَم یُولَد مَولُودٌ أعظَمُ بَرَکَةً عَلى شیعَتِنا مِنهُ.


این(امام جواد علیه الاسلام)مولودى است که پر برکت ‏تر از او براى شیعه ما به دنیا نیامده است.

کافی(ط-الاسلامیه) ج1 ، ص321

تاریخ ارسال: سه‌شنبه 8 اردیبهشت 1394 ساعت 11:12 ب.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر

امام رضا(علیه السلام) : هیچ بنده اى حقیقت ایمانش را کامل نمى کند مگر این که




امام رضا(علیه السلام)


لا یستَکمِلُ عَبدٌ حقیقةَ الایمانِ حَتَّى تَکونَ فیهِ خِصالُ ثَلاثٍ: اَلتَّفقُّهُ فِى الدّینِ وَحُسنُ التَّقدیرِ فِى المَعیشَةِ، وَالصَّبرُ عَلَى الرَّزایا؛


هیچ بنده اى حقیقت ایمانش را کامل نمى کند مگر این که در او سه خصلت باشد: دین شناسى، تدبر نیکو در زندگى، و شکیبایى در مصیبت ها و بلاها.

تحف العقول ص324

تاریخ ارسال: سه‌شنبه 25 فروردین 1394 ساعت 10:40 ب.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر

زیارت، چیستی، هدف و چرای تأکید بر آن



چیستى معناى زیارت‏


واژه «زیارت» از «زَور» گرفته شده است، ابن فارس واژه شناس معروف، در کتاب معجم مقاییس اللغه می‌نویسد:
الزاء والواو والراء، أصل واحد یدلّ على المیل والعدول؛1
این واژه که از حروف «ز»، «و» و «ر» تشکیل شده، نشان دهنده تمایل و عدول است. حالِ زایر نیز از همین مقوله است؛ چرا که وقتى فردى به زیارت فرد دیگرى مى‏رود، تمایل به سوى او یافته و از دیگران عدول مى‏کند. زایر یعنى کسى که به یک طرف میل پیدا مى‏کند و از ماسواى آن عدول مى‏نماید. پس واژه «زَور» به معناى میل و عدول است. براى مثال، زایرى که به آستان بوسى و زیارت امام رضا علیه السلام شرف‏یاب مى‏شود، در واقع به حضرتش میل نموده و خود را با تمام وجود در محضر آن حضرت مى‏بیند و از ماسواى آن بزرگوار عدول و اعراض کرده است.
محدّث بزرگوار شیخ طریحى در مجمع البحرین مى‏نویسد: در دعایى آمده است:
اللهمَّ اجعلنی من زوّارک؛2
خدایا! مرا از زایران خود قرار بده.
این دعا چه معنایى دارد؟ چرا که خداى تعالى جسم نیست تا مکانى خاصّ و جهتى معیّن داشته باشد.
معناى دعا چنین است: خدایا! مرا آن چنان قرار بده که فقط به تو تمایل و توجّه داشته باشم.
وقتى انسان به خدا تمایل نمود، در واقع از ماسواى حضرت بارى تعالى اعراض و عدول کرده است و از کسانى شده که به آن درگاه باشکوه پناه آورده، از او یارى طلبیده و کارى با ماسواى او ندارد.
صاحب مجمع البحرین در ادامه مى‏نویسد: در حدیث آمده است:
من فعل کذا فقد زار اللَّه فی عرشه؛3
هر که فلان عمل را انجام دهد، خدا را در عرش خودش زیارت کرده است.
یعنى خدا را قصد کرده و به او تمایل نموده و از ماسواى خدا عدول و اعراض کرده است.
به سخن دیگر، اثر این عمل چنین است که خداى تعالى این شخص را به خود اختصاص مى‏دهد، تمایل او را به سوى خودش قرار داده و او را از ماسواى خود منقطع مى‏نماید.
زیارت در حقیقت، حضور حقیقى زایر نزد زیارت شونده است. از این رو، در بعضى کلمات آمده: «الزیارة حضور الزائر عند المزور».
بعضى گمان مى‏کنند که این حضور همان حضور ظاهرى جسمى است و حال این که روایاتى براى زیارت حضرت رسول صلى اللَّه علیه وآله و ائمه اطهار علیهم السلام از راه دور داریم که نشان مى‏دهد مراد حضور واقعى قلبى است که همان «میل»و «توجّه» است و تحقق عنوان «زیارت» و ترتّب آثار آن دائر مدار حضور و توجّه باطنى است؛ از این رو خیلى از اوقات انسان در زیارت‏گاه حضور بدنى دارد، امّا چون قلب او و فکرش در جاى دیگر است اثرى بر آن حضور بار نمى‏شود.
به راستى چه مقام والا و با شکوهى است که تمام تمایل و توجّه انسان فقط به سوى خداوند متعال باشد، به گونه‏اى که همواره به طرف حضرت حق حرکت کند، ماسواى او را پشت سر قرار دهد و از هر آن چه جز اوست عدول نماید که در نتیجه چنین انسانى ممحّض و خالص در خداوند متعال مى‏گردد. اگر خداوند این کار را با انسانى انجام دهد و او را بپذیرد، او را از «مخلَصین» (خالص شدگان) براى خود قرار داده است.
این چه مقام والایى است؛ مقامى که تمام تلاش‏گران راه توحید در پى آن بوده‏اند و اساساً هدف همین بوده است!
زنده بودن امامان‏
اکنون به اجمال باید یادآور شد که بر حسب دلالت آیات و روایات و ادلّه دیگر ما معتقدیم که انبیاى الهى و اوصیاى آن‏ها زنده هستند. آن بزرگواران زایران خویش را مى‏شناسند و به آن‏ها عنایت دارند.
در کامل الزیارات آمده است: حضرت امام صادق علیه السلام درباره حضرت سیدالشهداء علیه السلام فرمود:
وإنّه لینظر إلى زوّاره، فهو أعرف بهم وبأسمائهم وأسماء آبائهم وما فی رحالهم من أحدهم بولده، وإنّه لینظر إلى من یبکیه فیستغفر له ویسأل أباه الاستغفار له ویقول له: أیّها الباکی! لو علمت ما أعدّ اللَّه لک لفرحت أکثر ممّا حزنت، وإنّه لیستغفر له من کلّ ذنب وخطیئة؛4 
ادامه مطلب ...
تاریخ ارسال: شنبه 18 بهمن 1393 ساعت 02:39 ب.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر

بیانات حضرت آیت الله علوی بروجردی در جمع طلاب مدرسه علمیه اهل بیت (علیهم السلام) مشهد



بیانات حضرت آیت الله علوی بروجردی در جمع طلاب مدرسه علمیه اهل بیت 
(علیهم السلام) مشهد


ورود به حوزه علمیه بر اساس اخلاص و اعتقاد

معروف است که وقتی شیخ انصاری - رضوان الله تعالی علیه - تصمیم گرفت به نجف برود و در آنجا بماند، نامه‌ای برای مادرش نوشت و او را از قصد خود آگاه کرد. مادرش هم در جواب او نامه‌ای نوشت و در بالای نامه این شعر را نوشت:

من نمی‌گویم سمندر باش یا پروانه باش                   گر به فکر سوختن افتاده‌ای مردانه باش

این شعر زبان حال برخی از ما است. امروزه با اینکه رشته‌های علمی مختلفی هست، شما در رشته مذهب وارد شده‌اید. این رشته با رشته‌های دیگر تفاوت دارد. ما ابتدا مقدمات و سپس سطوح را طی می‌کنیم و بعد از آن، انتخاب می‌کنیم که در چه رشته‌ای فعالیت کنیم. بزرگان ما هم در گذشته این گونه بوده‌اند. شخصیت‌هایی همچون شیخ انصاری از روی اعتقاد وارد حوزه می‌شدند.

البته گاهی هم بود که نیت پدر و مادرها برای فرستادن فرزندانشان به حوزه، از روی اعتقاد نبود؛ مانند پدر مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری. من از آقازاده ایشان شنیدم که پدرشان می‌فرمودند: پدرم در یزد رعیت بود. ایشان چند پسر داشت که خیلی قوی و برای کار زراعت مناسب بودند؛ ولی من خیلی ضعیف بودم و به درد کاری نمی‌خوردم. روزی پدرم با برادرانم مشورت کرد و گفت: این پسر به درد کاری که نمی‌خورد؛ پس لااقل بگذاریم درس بخواند. ایشان هم رفتند مکتب‌خانه و درس خواندند و رشد کردند. بعد رفتند یزد و اراک؛ بعد از آن سامرا و نجف رفتند و شدند حاج شیخ عبدالکریم حائری و حوزه علمیه قم را تأسیس کرد. ابتدا پدرش او را برای اینکه به درد کاری نمی‌خورد، به حوزه فرستاد؛ بعد خود شیخ وقتی به حوزه آمد، عزم خودش را جزم کرد.

شما یک مرحله از حاج شیخ عبدالکریم حائری بالاترید؛ چون ایشان وقتی به ‌اجبار در کار افتاد، تصمیمم گرفت حاج شیخ عبدالکریم بشود؛ ولی شما خودتان از روز اول این راه را اختیار کردید و این نشان‌دهنده اخلاص شماست. شما با دیدن غربت شیعه و امام زمان، به ندای «هل من ناصر ینصرنی» سیدالشهدا لبیک گفتید و با ورود به این رشته، به‌عنوان سرباز امام زمان – عجل الله تعالی فرجه - در این مجموعه فعالیت می‌کنید.

ضرورت تبلیغ و حفظ مکتب شیعه

اسلام و تعالیم وحی، در شیعه متبلور است. شما ان‌شاءالله در علم کلام وارد می‌شوید و با تحقیق و تفحص متوجه می‌شوید که اصلاً شیعه همان وحی الهی است که به لب و دهان پیامبر – صلی الله علیه و آله - وارده شده است. امروز شیعه در دنیا مکتب اصیلی است که امیرالمؤمنین و سیدالشهداء و نهج‌البلاغه و کربلا دارد و شما باید این روایات و تعالیم را به دنیا عرضه کنید. شیعه در طول 1400 سال سرکوب و قتل عام شد؛ اما هنوز نه‌تنها سرپا مانده، بلکه سرزنده‌تر و پویاتر از گذشته شده است. امروز غیر از ایران، بحرین و عراق و آذربایجان هم شیعه‌اند و در هند هم اقلیت شیعه حضور دارد که جمعیت آن نزدیک به جمعیت ایران است. یک‌سوم جمعیت پاکستان هم شیعه است. بر این اساس، نیاز شیعیان به تعالیم مکتب شیعه بیش از هر زمان است. مسئله امروز ما این نیست که سنی را شیعه کنیم یا مسیحی را ابتدا مسلمان و بعد شیعه کنیم؛ بلکه ما باید تلاش کنیم همین جوانان خودمان را حفظ کنیم.

امروزه مخاطبان ما بسیار گسترده‌تر شده است. در گذشته وقتی تبلیغ می‌رفتیم، بیشترین جمعیتی که پای منبر ما جمع می‌شد، دو هزار نفر بود؛ اما امروز به برکت علم و فناوری، ما می‌توانیم مخاطبان چند صد میلیونی داشته باشیم و سخنان ما هم‌زمان به همه زبان‌های زنده دنیا ترجمه شود. با این امکاناتی که علم فراهم کرده است، اگر نتوانیم تعالیم شیعه و حقیقت مذهب را در عالم عرضه کنیم، بسیار بی‌کفایت خواهیم بود. امروز بالاترین وظیفه ما عرضه تعالیم شیعه است.

عرضه معالم اهل‌بیت(ع)، مهم‌ترین رسالت حوزه 


ادامه مطلب ...
تاریخ ارسال: سه‌شنبه 30 دی 1393 ساعت 07:40 ب.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر

تشرف جوان ایرلندی به دین مبین اسلام در حرم مطهر رضوی


یک جوان ۳۰ ساله ایرلندی که درباره دین اسلام و مذهب تشیع مطالعه کرده و اسلام را دین کاملی یافته بود با سفر به شهر مقدس و حضور در حرم رضوی به دین مبین اسلام مشرف شد.

مدیر امور زائران غیرایرانی آستان قدس رضوی از تشرف یک مسیحی از کشور ایرلند به دین اسلام همزمان با ایام میلاد نبی مکرم اسلام صلی الله علیه وآله در حرم مطهر رضوی خبر داد.

وی افزود: این مسیحی که فردی ۳۰ ساله به اسم «جونز» بود به قصد بازدید از حرم مطهر به این مکان مقدس وارد شد.

جونز که پیشتر در مورد اسلام و مذهب حقه تشیع مطالعات خود را انجام داده بود پس از ورود به حرم مطهر رضوی ضمن اعلام تشیع خود نام خود را به یاسر تغییر داد.

 

تاریخ ارسال: جمعه 26 دی 1393 ساعت 10:06 ب.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر

برگزاری مراسم عزاداری شهادت امام رضا (ع) با حضور آیت الله العظمی روحانی

 

همزمان با سی ام صفر مصادف با 2 دی ماه 1393، مراسم عزاداری شهادت امام رضا (علیه السلام) با حضور هیئت های مذهبی، فضلا و علمای حوزه علمیه و اقشار مختلف مردم در حسینیه امام صادق (علیه السلام) و با حضور آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی برگزار شد، این مراسم با اطعام عزاداران به پایان رسید. همچنین مراسم شام غریبان شهادت حضرت ثامن الائمه (علیه السلام) نیز در حسینیه امام صادق (علیه السلام) برگزار شد.


 



تاریخ ارسال: جمعه 5 دی 1393 ساعت 12:43 ب.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر

امام رضا(علیه السلام) : ما اهل بیت، وعده ‏هاى خود را براى خودمان، بدهى و دِین حساب مى‏ کنیم



امام رضا(علیه السلام)


اِنّا اَهلُ بَیْتٍ نَرى وَعدَنا عَلَینا دَینا کَما صَنَعَ رَسولُ اللّه‏ِ صلى ‏الله‏ علیه ‏و ‏آله؛


ما اهل بیت، وعده ‏هاى خود را براى خودمان، بدهى و دِین حساب مى‏ کنیم، چنانکه رسول اکرم صلى‏ الله ‏علیه‏ و ‏آله چنین مى ‏کردند.



تحف العقول، ص 446

تاریخ ارسال: شنبه 22 آذر 1393 ساعت 12:19 ب.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر

امام رضا(علیه السلام): روز غدیر در آسمان مشهورتر از زمین است.



امام رضا(علیه السلام):



اِنَّ یَومَ الغَدیرِ فِی السَماءِ اَشهَرُ مِنهُ فِی الاَرضِ؛



روز غدیر در آسمان مشهورتر از زمین است.


 تهذیب الأحکام (تحقیق خرسان) ج‏6، ص 24 ، ح 52


تاریخ ارسال: یکشنبه 20 مهر 1393 ساعت 03:55 ب.ظ | نویسنده: احیاءگران فاطمیه (غلامرضا صالحی بختیاری) | چاپ مطلب 0 نظر
( تعداد کل: 125 )
   1      2     3     4     5      ...      7   >>
صفحات